- ٤٦٥ -

وَقَالَ آخَرُ :

[ الطویل ]

۱ - فَیَارَبِّ إِنْ أَهْلِکْ وَلَمْ تَرْوَ هَامَتِی  بِلَیْلَى أُمُتْ لَا قَبْرَ أَعْطَشُ مِنْ قَبْرِی

 خَصَّ القامَةَ بِالذِّکْرِ ؛ لأَنَّ العَرَبَ تَقُولُ : العَطَشُ فِی الرَّأْسِ ، وَقَدْ فسر هَذَا البَیْتُ عَلَى أَنَّ الهَامَةَ ، الصَّدَى ، وَهُوَ أمْرٌ ، جَاهِلِی ، بَاطِلٌ " .

 ٢ - فَإِنْ الکُ عَنْ لَیْلَ سَلُوتُ فَإِنَّهَا تَسَلَّیْتُ عَنْ یَاسِ وَلَمْ أَصْلُ مِنْ صَیْرِ

یُقَالُ : سَلَا، یَسْلُو ، سُلُوا وَلغَةٌ أُخْرَى : سَلِی ، یَسْلَى . وَفِی المثل : سَلیَ فَقَلی .

(۱) شرح المرزوقی / ۱۲۲٥ ، شرح الفارسی ٣ / ٦٣ ، الشرح المنسوب - للمعری - ٧٦٢/٣ ، شرح الأعلم الشنتمری ۲/ ۷۷۳ ، شرح التبریزی ٢ / ٧٤٤ ، دیوان الحماسة بروایة الجوالیقی : ٣٦٧ : وقال آخر . ونسبت إلى المجنون، وهی فی أحدى طبعات دیوانه . (۲) قال النمری فی معانی أبیات الحماسة : ١٦٦ : وخص الهامة بالعطش ؛ لأنها محله - على ما قیل .

وفی أمالی المرتضى /۱/ ۱۸۳ : قال الأصمعی : العطش فی الهامة .

(۳) فی أمالی المرتضى ۱ / ۱۸۳ : وقال آخرون : إن العرب تقول : إن الرجل إذا قتل ، خرجت من رأسه هامة، تدور حول قبره ، وتقول : اسقونی اسقونی ! فلا تزال کذلک ، حتى یؤخذ بشاره. وهذا باطل .

وفی لسان العرب : صدى : الصدى : طائر یصبح فی هامة المقتول ، إذا لم یثار به

وقیل : هو طائر یخرج من نفسه إذا بلی ، ویدعى الهامة. وإنما کان یزعم ذلک أهل

الجاهلیة .

(٤) لم نقف علیه فی کتب الأمثال .