حکى في المجمع : أَنه مَرَّ مُجاشع بن مسعود السُّلَمِی بقریة من قُرَى کِرْمان ، فسأل أهلها عن أمیر القوم الذین فیهم مجاشع ، وکان دمیم الوجه قبیح الهیئة ، فأشاروا إلیه ، فازدروه وحقروه ، فضحکوا منه ، فلعنهم وشتمهم وقال : إن أهلی لم یریدونی لیُحاسِنوا بی، وإنّما أرادونی لیزابنوا بی ، أی : لیدافعوا بی عن أعدائهم (٢) .

ومنها قولهم :

٩٨٩ ــ بِئْسَ العِوَضُ عَن جَمَلٍ قَیْدُهُ (٣)

یضرب في التعویض إذا کان العوض أقلّ من المعوّض .

حکی : أن راعی جمل أهلک جملاً لمولاه، ثم أتاه بقیده وزمامه فقال له مولاه (٤) هذا الکلام .

ومنها قولهم :

٩٩٠ ــ بِئْسَ الرِّدْفُ لا بَعْدَ نَعَمْ (٥)

یضرب في ذمّ خلف الوعد

والردف ــ بکسر الراء ــ الردیف، وهو الراکب خلف الراکب .

والمراد بــ : لا ونعم لفظهما وکلمتهما ، کما في قول الفرزدق :

وقال الآخر :

__________________

(١) مجمع الأمثال ١ : ١٨٧ / ٥٤٠ ، وفیه : إذا التقت.

(٢) مجمع الأمثال ١ : ١٨٧ / ٥٤٠.

(٣ و ٤) مجمع الأمثال ١ : ١٧١ / ٤٧٧ ، المستقصى ٢ : ٢ / ٣ ، وفیهما : من بدل عن .

(٥) مجع الأمثال ١ : ١٧١ / ٤٧٨.

(٦) دیوان الفرزدق ٢ : ١٧٩ ، مناقب ابن شهر آشوب ٤ : ١٨٣ ، البحار ٤٦ : ١٢٦ .