قال في القاموس : إنّه شاةٌ ؛ لأن أفْعَلَ وفَعَلاء لا یُجْمَعُ على فعال، ولکنّهم بنوه على سمان ؛ لأنهم قد یبنون الشیء على ضدّه کقولهم : عَدُوَّةً ــ بالهاء ــ لمکان صدیقَةٍ . وفعول بمعنى فاعل لا تَدْخُلُه الهاءُ (١) ، انتهى .
لا یقال : إن الشاذ کیف یکون في القرآن وهو أفصح الکلام؟ فإنّ الشاذ الموافق للاستعمال لا ینافی الفصاحة ، کما صرحوا به .
ومنها قولهم :
٨٦٧ ــ بَیْنَهُمْ دَاءُ الضَّرائِرِ (٢)
یضرب في شدة العداوة فیما بین جماعة .
والضرائر ــ بالضاد المعجمة کالسرائر ــ جمع الضرة والضرتان : زوجتا الرجل ، وکلّ منهما ضَرَّة للأخرى ، لأنها تضرّها، وبصدد إضرارها وتمنعها من الانتفاع بالزوج ، والعصبیة بین الضرائر قائمة دائمة ، ودائهن هو الحسد والعصبیة .
ومنها قولهم :
٨٦٨ ــ بَیْنَهُمْ عِطْرُ مَنْشَم (٣)
یضرب للقوم إذا کان بینهم عداوة شدیدة .
والعطر ــ بکسر العین المهملة ــ : الطیب .
ومنشم ـــ بفتح المیم ، وکسر الشین المعجمة ــ : اسم امرأة عطّارة بمکة وکانت بنت الوجیه ــ بفتح الواو ، بعدها الجیم ، کالشریف ــ وکانت
__________________
(١) القاموس ٣ : ١٧٢ ، عجف.
(٢) مجمع الأمثال ١ : ١٦١ / ٤٤٧ ، المستقصى ٢ : ١٧ / ٦٠ ، جمهرة الأمثال ١: مجمع ٢٢١ / ٢٧٨ ، ثمار القلوب : ٣٢١ / ٤٨٤ .
(٣) مجمع الأمثال ١ : ١٦١ / ٤٤٨ ، المستقصى ٢ : ١٧ / ٦١ ، لسان العرب ١٢ : ٥٧٧.