حکی : أن الرشید جمع بین أبی الحَسَن الکسائی وأبی محمد الیزیدی لیتناظرا بین یدیه، فقال الیزیدی للکسائی : ما تقول في إعراب قول الشاعر: ما رأینا قط ... إلى آخره ؟ فقال الکسائی : یجب أن یکون المهر [الثانی] (١) منصوباً على أنه خبر کان (٢) .

ففی البیت على هذا إقواء ــ بالقاف ــ وهو مخالفة قوافی الشعر برفع بیت وجَرٌ آخر .

قال في القاموس : وأما الإقواء بالنصب فقلیل (٣) ، انتهى .

کما في هذا البیت ، على ما زعمه الکسائی .

فقال الیزیدی : الشعر صوابٌ ؛ لأن الکلام قد تم عند قوله : لا یکون . ثم استأنف فقال : المهر مهر، ثمّ ضرب الأرض بقلنسوته وقال : أنا أبو محمد ، فقال له یحیى بن خالد : أتکتنی بحضرة أمیر المؤمنین وتسفّه على الشیخ ؟ فقال له الرشید : والله إن خطأ الکسائی مع حسن أدبه أحب إلى من صوابک من قلة أدبک ، فقال : یا أمیر المؤمنین ، إن حلاوة الظفر أذهب عنى التحفّظ ، فأمر بإخراجه (٤) .

وبالجملة ، الصقر من سباع الطیر یجوز على الحیوان ، فیکسر عظمه ویهشم لحمه ، والحُبارى ــ بضم الحاء المُهملة ــ وهو طائر معروف ممّا یصیده الصقر.

ومنها قولهم :

__________________

(١) ما بین المعقوفین أثبتناه من المصدر . .

(٢) الأشباه والنظائر ٦ : ٢١٣ .

(٣) القاموس ٤ : ٣٨١ ، قوّة . .

(٤) الأشباه والنظائر ٦: ٢١٣.