وذهب السیرافی : إلى أنّه اسم وضع موضع المصدر الموضوع موضع الحال ، والأصل کلمته مشافهة فوضع ، فاه موضع مشافهة ومشافهة موضع مشافها .

وذهب الأخفش : إلى أنّ الأصل من فیه إلى في فحذف حرف الجرّ وانتصب فاه .

ورده المبرد : بأنه تقدیر لما یعقل ؛ لأنّ الإنسان لا یتکلم من في غیره .

وأجاب أبو علی : بأنّه إنّما یقال ذلک في معنى کلمنی وکلمته ، فهو المفاعلة .

وذهب الکوفیون : إلى أنّ أصله جاعلاً فاه إلى في فهو مفعول .

ورده السیرافی : بامتناع کلّمتُه وجهه إلى وجهی ، وعینه إلى عینی .

وهذا المثال لا یقاس علیه ؛ لأنّ فیه إیقاع جامد موقع مشتق ، ومعرفة موقع نکرة ، ومُرکب موقع مُفرَدٍ ، والوارد منه قلیل (١) ، انتهى . ومنها قولهم :

١٤١٠ ــ حَدِیثُ خُرَافَةَ (٢)

یضرب لمن یحدث بالأباطیل والأکاذیب.

وخُرافة ــ بضم الخاء المعجمة بعدها الراء المهملة ، والألف ، والفاء ــ : اسم رجل من قبیلة عُذرة، وقد زعمت العرب أنه عشقته امرأة من الجن ، فذهبت به مدةً ، فلما أخبر بما رأى منها ، فکذبوه ، حتى قالوا لما لا یمکن : حدیث خُرافة .

__________________

(١) شرح التصریح ١ : ٣٧٠.

(٢) مجمع الأمثال ١ : ٣٤٦ / ١٠٢٨.