١٣٤٣ ــ جُمْلَةُ الْقَوْلِ في ذلک ، وعَقْدُ الْبَابِ
أی : إجمال الکلام على وجه یشار به إلى أصول ما فصل سابقاً، وکثیراً ما یذکر هذا اللفظ بعد تطویل الکلام وتفصیله .
ومنها قولهم :
١٣٤٤ ــ جُوعُ الْکَلْبِ (١)
أی : الجوع الشدید المفضی إلى الهلاک .
ومنها قولهم :
١٣٤٥ ــ جمع (٢)
بفتح المیم وعدم الانصراف ، کــ: عُمرَ وزُفَر وهو من ألفاظ التأکید المعنوی ، کــ : مُتَع ویُصَع وهو مقدّمٌ علیهما عند اجتماعها، ولا یذکران بدونه على ما قیل (٣) .
وهو جمع جَمْعاء ، معدول عن جمعاوات ، ومعرفة ، بغیر الألف واللام ، ولذا لم ینصرف .
فی الصحاح : وکان ینبغی : وکان ینبغی أن یجمعوا جمعاء بالألف والتاء ، کما جمعوا أجمع بالواو والنون ولکنّهم قالوا في جمعها : جمع (٤) ، انتهى .
ومنها قولهم :
١٣٤٦ ــ جُنَّ فُلانٌ (٥)
أی : ستر عقله وصار مجنوناً ، ویقال : أجنّه الله ، أی : جعله مجنوناً .
__________________
(١) فیض القدیر شرح الجامع الصغیر ٢ : ٥٤٧ / ٢٥١٤.
(٢) البهجة المرضیة ٢ : ٦٠ ، التوکید .
(٣) البهجة المرضیة ٢ : ٦١.
(٤) الصحاح ٣ : ١٢٠٠.
(٥) القاموس ٤ : ٢١٠ .