۸۰۷ - بَصْبَصْنَ إِذ حَدِینَ بالأَذْنَابِ
یضرب لمن یخشع ویطیع .
وبَصْبَصْنَ - على صیغة الجمع المؤنث کـ «دَحْرَجْنَ» أی : حرّکن
والضمیر راجع إلى الإبل - من : البصبصة ، وهی تحریک الذنب، یقال بصبص الکلب : إذا حرّک ذنبه ، والتبصبص : التملّق .
والباء فی بالأذناب : زائدة ، على خلاف القیاس عند الجمهور (٢)
وحُدِینَ ـ على صیغة الجمع المؤنّث المجهول ـ من الحدو: وهـو
سوق الإبل .
ومنها قولهم :
۸۰۸ - بَرَدَ عَلَى ذَلِکَ الأَمْرِ جِلْدُهُ (۳)
یضرب لمن یستقرّ على أمر ویطمئن به .
وبرد ، أی : ثبت ویقال للمثبت للحق : المبرد . ویقال : سموم
بارد (٤) ، أی : ثابت دائم .
ومنها قولهم :
۸۰۹ - بَرْدُ غَدَاةِ غَرَّ عَبْداً مِنْ ظَمَا (ه)
یضرب فی الحزم والاحتیاط وعدم الاغترار بظاهر الحال .
وقد حکی : أنّ عبداً خرج إلى سفر فی وقت غداة باردة ، فزعم أن
برودة الغداة تغنیه عن الماء ولا یعتریه العطش ، فلما ارتفع النهار غلبه الظمأ
الأمثال ١ : ٤٣٧/١٥٨ ، المستقصى ٢ : ٢٤/٩ ، العقد الفرید ٣ : ١٣٢ . مجمع
(۲) مجمع
( ٣ و ٤)
الأمثال ١: ٤٣٧/١٥٩ الأمثال ١: ٥٢٢/١٨٣
مجمع الأمثال ۱ : ۱۳۵/۱٥۸ ، المستقصى ۲ : ۲۰/۸ ، جمهرة الأمثال ۱ : مجمع
۲۷۱/۲۱۸