١٠٣٦ ــ تَحْمِلُ عِضَةٌ جَناها (١)

یضرب في أن صاحب نیّة السوء یبتلی بشره ، وإِنه ( وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ ) (٢) .

والعضة ــ بکسر العین المهملة ، بعدها الضاد المعجمة ــ : شجرة ذات شوک.

والجنى ــ بالجیم بعدها النون ــ حمل الشجرة وثمرتها ، فإنّها مجنیة ، ف عضة فاعل تحمل ، وجناها مفعوله .

وأصل هذا المثال على ما في المجمع : إنّ رجلاً کانت له امرأة وکانت لها ضَرَّة ، فعمدت الضرّة إلى قَدَحَیْن مشتبهین ، فجعلت في أحدهما سویقاً وفی الآخر سُمّاً ، ووضعت قدح السویق عند رأسها ، والقدح المسموم عند رأس ضرّتها لتشربه ، ففطنت الضرَّة لذلک ، فلمّا نامت ضرتها حَوَّلت هذه الضرّة القدحَ المسموم إلیها ، ورفعت قدح السویق إلى نفسها ، فلما انتبهت أخذت قدحَ السمّ على أنّه السویق فشربته وماتت ، فقیل : تحمل عضة جَنَاها (٣) .

ومنها قولهم :

١٠٣٧ ــ تَغَدَّ بِالجَدْیِ قَبْلَ أَنْ یَتَعشَّى بِکَ (٤)

یضرب في الحثّ على الأخذ بالحزم والاحتیاط .

وتغد ــ بالغین المعجمة والدال المهملة ــ : أمر من تغدى، إذا أکل طعام الغداة ومنه قولهم : تغد تمدّ ، کما أن التعشی هو أکل طعام العشیة ،

__________________

(١) مجمع الأمثال ١ : ٢٣٩ / ٦٧٩ ، المستقصى ٢ : ٢٢ / ٧٣ .

(٢) سورة فاطر ٤٣:٣٥.

(٣) مجمع الأمثال ١ : ٢٣٩ / ٦٧٩.

(٤) مجمع الأمثال ١ : ٢٤٤ / ٦٩٢.