بک من مکان کذا ، فبرئت قائبة من قوبها ، أی : أنا برئی من خفارتک (١) ، انتهى .
والخفارة ــ بالخاء المعجمة ، بعدها الفاء ــ : الذمة والعهد
یقال : استخفرته فخفرنی، أی: استجرته فأجارنی . والخفیر : المجیر ، الذی یمنعک من الأذى.
وفی القاموس : تخلَّصت قَائِبَةٌ مِنْ قُوب ، أَوْ قَابَةٌ مِنْ قُوْب ، أی : بیضة من فرخ ، یضرب لمن انفصل من صاحبه (٢) ، انتهى .
هذا المثل روایات متعدّدة : انقضت، وبرئت، وتخلّصت ، وقُویُّ من قاویة ، وقائبة من قوب.
٧٠٢ ــ اِرْتَأَیْنَا في الْأَمْرِ ، وَتَرَاءَ یْنَا (٣)
أی : نظرنا وتأملنا .
وفی الخطبة الشقشقیة : وطفقت أرتأی [بین ] (٤) أن أصول بـید جَدّاء ، أو أصبر على طخیةٍ عمیاء» ... إلى آخره (٥) .
فاللفظان افتعال وتفاعل من الرأی .
ومنها قولهم :
٧٠٣ ــ إِذَا ابْتَلَّتِ النَّعَالُ فَالصَّلَاةُ في الرَّحَالِ (٦)
أی : وصل بلل المطر إلیها .
وهذا مروی عن النبی صلى‌الله‌عليه‌وآله ، یدل على أنه لا تأکد یدل على أنه لا تأکد في الذهاب إلى
____________________
(١) الصحاح ١ : ٢٠٦ ، قوب
(٢) القاموس ١ : ١٢٠ ، قوب .
(٣) القاموس ٤ : ٣٣١ ، رأی .
(٤) ما بین المعقوفین أثبتناه من المصدر .
(٥) نهج البلاغة : ١٥ ، الخطبة الثالثة.
(٦) التلخیص الحبیر ٤ : ٣٠٥ .