٦٢٨ ــ انْقَطَعَ مِنْهُ سَحْرَی (١)

أی : یئست منه ، یضرب لمن أیس وخاب .

ومنها قولهم :

٦٢٩ ــ إِنَّ لِلْبَاطِل جَوْلَةً ، وَلِلْحَقِّ دَوْلَةٌ (٢)

یضرب في أنّ الباطل قد یروّج ولکن لا ثبات له ، بخلاف الحق ، فإنَّ أساسه ثابت ، کما قال تعالى: (فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً ۖ وَأَمَّا مَا يَنفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ ) (٣)

ومنها قولهم :

٦٣٠ ــ إِنْتِظَارُ الْفَرَجَ بِالصَّبْرِ عِبَادَةٌ (٤)

وهذا مروی عن النبی صلى‌الله‌عليه‌وآله (٥)

ومنها قولهم :

یضرب للضال المدعی للإرشاد .

ومنها قولهم :

٦٣٢ ــ إِذَا شَابَ الغُرَابُ نَاکهُ العُصْفُورُ

یضرب للکبیر الذی یهینه الصغیر .

____________________

(١) لسان العرب ٤ : ٣٥١ ــ ٣٥٢ ، القاموس ٢ : ٤٥ .

(٢) الکافی ٢ : ٣٢٤ / ١٢ ، المؤمن للحسین بن سعید الأهوازی : ٢٣ / ٣١ ، الغیبة للنعمانی : ٣١٩ / ٧ . وفیها للباطل دولة وللحق دولة .

(٣) سورة الرعد ١٣ : ١٧ .

( ٤ و ٥) میزان الاعتدال ٣: ٢٥٦ / ٦٣٥٦ ، اتحاف السادة المتقین ٩ : ٦ ، کنز العمال ٣ : ٢٧٢ / ٦٥٠٧

(٦) خزانة الخیال : ٦٧ وفیه : فلا یعدّد بهم طرق الخراب .