کما فیه قولهم : استوى الماء والخشبة (١) .
وخبر إن مقدر ، أی : مقترنان ، أو مجموعان .
ویحتمل أن یکون خیراً : معطوفاً على اسم إنّ ، فتأمل .
والخیر: نقیض الشرّ .
ومنها قولهم :
٥٦٢ ــ إنْ کُنْتَ ذُقْتَهُ فَقَدْ أَکَلْتُهُ (٢)
یقوله الرجل المجرّب لمن لم یجرب .
یعنی : إِنَّ مَنْ أکل شیئاً یکون أتمّ بصیرة به ممّن لیس له إلا الذوق .
ومنها قولهم :
٥٦٣ ــ إمعة (٣)
وقد تفتح الهمزة ، والمیم والعین مشددتان ، وبمعناها الإمع .,
یضرب للرجل إذا قال لکلّ أحد یراه : أنَا مَعَک .
وفُسرا بالرجل یتابع الناس .
قال الشاعر :
وَلَسْتُ بِإِمَّعَةِ في الرجال (٤)
الحدیث النبوی صلى‌الله‌عليه‌وآله «لا تکونوا إمعاً ، تقولون : إن ظلم الناس ظلمنا ، وإن أساء الناس أسأنا» (٥) .
____________________
(١) الکتاب لسیبویه ١ : ٢٩٨ .
(٢) مجمع الأمثال ١: ١٠٢ / ٢٧٨.
(٣) جمهرة الأمثال ١ : ١٩٢ / ٢٢٤ ، القاموس ٣ : ٢ ، النهایة ١ : ٦٧ ، الصحاح : ١١٨٣:٣ .
(٤) هذا صدر البیت ، وعجزه : أسأل هذا وذا ما الخبر ، دیوان الامام علي عليه‌السلام : ٧٥ .
(٥) سنن الترمذی ٤ : ٣٦٤ / ٢٠٠٧ ، الترغیب والترهیب ٣ : ٣٤١ / ٢٣ ، مشکاة المصابیح ٢ : ٢٩٩ / ٥١٢٩.