المهملة : أَعْرَف (١) ، انتهى .

وفی الصحاح : الظَّرَر : حجرٌ له حد کحد السکین ، والجمع : ظرار ، مثل رُطَب ورِطَاب ، ورُبَع ورِبَاع . وظران أیضاً مثل حُرَدٍ وحِرْدَان ، وأَرْضُ مَظَرَّةٌ ــ بفتح المیم ، والظاء : ذات ظران .

والظریرُ : نعت للمکان الحزن ، وجمعه : : : أَضِرَّةٌ وظُرَّان ، مثل : أرغفة ورغفان (٢) ، انتهى . فتأمل .

وقد ظهر مما ذکرناه أنّ الروایات في ضبط المثال المذکور ثلاث :

الأولى : أطری ــ بکسر الطاء المهملة على صیغة الأمر المؤنث ، من باب الإفعال ، وهذه أشهر الروایات وأعرفها ، کما صرّح به في القاموس (٣) .

والثانیة : طری ، بدون الهمزة على الصیغة المذکورة من : طَرَّ یَطِرُّ ، کـ (فَرَّ یَفِرّ)، والمصدر الطُّرَّ وهو ضمُّ الإبل وجمعها من نواحیها ، ویطلق على تحدید السکین وغیره أیضاً .

والثالثة : أَظری ، بإعجام الظاء المشالة ، من باب الأفعال أیضاً (٤) .

والخطاب في جمیع هذه الروایات للراعیة المذکورة، ولکن یجری بهذا اللفظ على المذکّر ، والاثنین ، والجمع ؛ لما عرفته من أن الأمثال لا تتغیّر .

ومنها قولهم :

____________________

(١) القاموس ٢ : ٨٠ ــ ٨١ ، ظرر .

(٢) الصحاح ٢ : ٧٢٩ ، ظرر .

(٣) القاموس ٢ : ٧٨ ، طرر .

(٤) مجمع الأمثال ٢ : ٢٨٢ / ٢٢٦٦.