ومنها قولهم :

یضرب في عدم الاغترار بظاهر الأحوال .

وفی البیت عطف معمولین ــ أی : نارٍ ونـاراً ـ بحرف واحـد عـلـى معمولی عاملین مختلفین وهما : امرىء وامرءاً .

وفی جواز هذا العطف وعدمه خلاف معروف بین سیبویه والأخفش (٢) ، ونحوه: ما کلّ سوداء تمرة، ولا بیضاء شحمة (٣) .

وصور المسألة کثیرةٌ ، والتفصیل في النحو (٤) .

وتوقد على صیغة المجهول من : وقدت النار ــ بتشدید القاف ــ ویحتمل أن یکون من قبیل قوله تعالى : (تَنَزَّلُ الملائکةُ ) (٥) ، أی : تتنزّل .

ومنها قولهم :

٣٢٦ ــ أَنْت شَوْلَةُ الناصحة (٦)

یضرب للإنسان الذی ینصح القوم بمواعظه .

وشَوْلَة ــ بفتح الشین المعجمة ، وسکون الواو : إسم أُمَةٍ لقبیلة عدوان ، وکانت تنصح لموالیها ، فتعود نصیحتها وبالاً علیها ؛ لحمقها لکونها رعناء حمقاء (٧) .

____________________

(١) البیت لعدی بن زید العبادی ، انظر دیوانه : ١٩٩ / ١٥٣ ، وحکاه في مغنی ١ : ٣٨٢ / ٥٣٧ ، وخزانة الأدب ٩ : ٥٩٢ .

( ٢ ــ ٤) شرح الرضی على الکافیة ٢ : ٣٤٧ .

(٥) سورة القدر ٩٧ : ٤.

(٦) الصحاح ٥ : ١٧٤٣ ، القاموس ٣ : ٤٠٤ ، لسان العرب ١١ : ٣٧٧، شول ، زهر الأکم ١ : ٩٢.

(٧) القاموس ٣: ٤٠٤ ، الصحاح ٥: ١٧٤٣ لسان العرب :١١: ٣٧٧ ، زهر الأکم ١ : ٩٢.