٢٣٤ ــ أَبَتِ الدَّرَاهِمُ إِلَّا أَنْ تُخْرِجَ أَعْنَاقَهَا (١)
یضرب في أن صاحب الدرهم لا یسعه أن یکتمه .
وهذا محکی عن عمر (٢) .
ومنها قولهم :
٢٣٥ ــ أَکْثَرُ أَهْلِ الْجِنَّةِ البُلْهُ (٣)
یضرب في مدح المُعْرِضین عن الدنیا وزخارفها ولذائذها .
صیة الله وربَّما ینسب هذا الکلام إلى النبی علی صلى‌الله‌عليه‌وآله ، ولو لم یثبت (٤) .
والبله ــ بضم الباء ــ: جمع الأبله ، والمراد به هنا : الأبـله في أمـور الدنیا ، الفقیه في دین الله .
وقیل : المراد : الغافل عن الشرّ المطبوع على الخیر ، لا الذی لا عقل له أصلا (٥) .
وقیل : البُله هنا : الذین غلبت علیهم سلامة الصدور، وحُسْنُ الظَّنِّ بالناس ؛ لأنهم غفلوا عن دنیاهم، فجهلوا حذق التصرّف فیها ، وأقبلوا على آخرتهم ، فشغلوا أنفسهم بها ، فاستحقوا أن یکونوا أکثر أهل الجنة (٦) .
ویروى بدل البله : البلهاء . وهو أیضاً جمع الأَبْلَه ، کالحمقاء في الأحمقِ .
وأما ما في بعض الاخبار : (علیک بالبلهاء ) (٧) ــ بفتح الباء ــ فالمراد
____________________
( ١ و ٢) شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید ١٦ : ١٦٥ .
( ٣ و ٤) الأسرار المرفوعة : ١٢٥ / ٥٣ ، کشف الخفاء ١: ١٨٦ / ٤٩٥ ، التذکرة في الأحادیث المشتهرة : ١٧٠ / ١٢ .
(٥) النهایة في غریب الحدیث ١ : ١٥٥ مجمع البحرین ٦: ٣٤٣ ( بله ) .
(٦) النهایة في غریب الحدیث ١ : ١٥٥ ، وعنه في مجمع البحرین ٦: ٣٤٣ ، والأسرار المرفوعة : ١٢٧ / ٥٣ ، وکشف الخفاء ١ : ١٨٧ / ٤٩٥
(٧) مجمع البحرین :٦: ٣٤٣ بله ، الکافی ،٥ : ٣٥٠ / ١٢ ، وفیهما : ذوات الخدور العفائف.