بین أیدیهم ، مسیَّرة في حواضرهم وبوادیهم، قد تمثلوا فیها بأحقر الأشیاء فقالوا : أَجمعُ مِنْ ذَرَّةٍ ، وأجرأُ من الذُّباب، وأسمع من قراد، وأصرد من جرادة، وأضعف من فراشة، وأکل من السُّوس . وقالوا في البعوضة : من بعوضة ، وأَعَزُّ من مُخَ البعوض ، وکَلَّفْتَنِی مُخَ البعوض .

ولقد ضربت الأمثال في الإنجیل بالأشیاء المحقرة، کالزوان والنخالة ، وحبّة الخردل ، والحصاة ، والأرضة ، والدود ، والزنابیر ، إلى أن قال : وعن الحسن، وقتادة : لما ذکر الله الذباب والعنکبوت في کتابه ، وضرب للمشرکین به المثل ، ضحکت الیهود ، وقالوا : ما یشبه هذا کلام الله ، فأنزل الله هذه الآیة (١) ، انتهى .

ومنها قولهم :

١٧٢ ــ أَضْحَکَ مِنْ ضَرطِهِ ، وَیَضْرِطُ مِنْ ضَحِکِی (٢)

یضرب لمن یقابل الفاحش المنکر بالأفحش الأنکر .

وأصله على ما في المجمع : إنّ رجلاً کان في جماعة یتحدثون فضرط رجلٌ منهم ، فضحک رجلٌ آخر من ضرطه، فلما رآه الضارط یضحک اضحک الضارط فاستغرق] (٣) الرجل في الضحک ، فجعل لا یملک استه ضرطاً ، فقال الضاحک : العجب أضحک من (٤) ... إلى آخره . (٤)

ومنها قولهم :

____________________

(١) الکشاف ١ : ٢٦٢ ــ ٢٦٣ .

(٢) مجمع الأمثال ٢ : ٢٦٢ / ٢٢١٠ ، المستقصى ١ : ٢١٤ / ٨٨٨ .

(٣) ما بین المعقوفین أثبتناها من المصدر.

(٤) مجمع الأمثال ٢ : ٢٦٢ / ٢٢١٠