والنمر ــ ککیف ، وبالکَسْرِ ــ : سَبْعٌ معروف، سُمِّی للنُّمَرِ التی علیها (١) ، انتهى.

ویحتمل أن یکون المراد : أرنیها شبه هذا السبع ، فلا یکون نمرة وصفاً حتّى یکون من باب : أَحْمَرْ حَمْراء ، فیخرج عن القیاس ، بل یکون اسماً قبیل : تَمْرُ وتَمْرَةُ ، فالمثال جار على القیاس ، وارتکاب خلاف القیاس على الأوّل ؛ لمکان التناسب مع المَطْرَة.

یقال یومٌ مَطِرٌ ، ولَیْلَةٌ مَطِرَةٌ : إذا کانت ذات مَطَر .

لا یقال إن رأى : إذا صار أرى عُدیَ إلى ثلاثة مفاعیل ؛ فإنّ هذا غیر ما کان بمعنى أبصر بالعین ؛ فإنّه متعدّ حینئذ إلى مفعولین ، فـ (نَمِرَةٌ) حال ، لا مفعول ثالث .

ومنها قولهم :

١٢١ ــ الْبِطَیخُ مَاءُ ، فَاطَّلَبِ الْخُبْزَ (٢)

یضرب لمن یطلب ما لا ینفع ، ویترک ما ینفع.

ومنها قولهم :

١٢٢ ــ الْعِلْمُ حِجَابٌ (٣)

یضرب في ذمّ العلوم الرسمیة المشتملة على القیل والقال ، العاریة عن الوجد والحال .

وقد قیل في ذلک بالفارسیة :

____________________

(١) القاموس ٢ : ١٤٨ ، نمر .

(٢) مَثَل فارسی ترجمه المصنف إلى العربیة ، وأصله : فکر نان کن ، خربزه آب است انظر أمثال وحکم دهخدا ٢ : ١١٤٦.

(٣) نور البراهین ١ : ١٨٧ / ٢٣.