وفی القاموس : : دل المرأة ودلالها ودالولاؤُها : تدلّلها على زوجها ، تریه جرأة [علیه] (١) في تغنّج وتشکل کأنها تخالفه وما بها خلاف (٢)، انتهى .

وهذا الکلام مأخوذ من قولهم : أَدَلَّ فَأَمَلَّ ، فما یقال من أن المستعمل في کلامهم : هو دَلَّت المرأة مثلاً لا أدلّت ، فالإدلال : لم یستعمل مصدراً إلا أن یکون بفتح الهمزة؛ لیکون جمعاً للدل ، فهو شطط من الکلام .

ومنها قولهم :

٩١ ــ أَخْبَطُ مِنْ عَشْواء (٣)

یضرب للمتورّط في المهالک من غیر رویة .

والعشواء ــ بالعین المهملة الساکنة ــ : الناقة التی لا تبصر باللیل فَتَطَاً کُلّ شیء .

وفی القاموس ، العشا مقصورةً : سوء البصر باللیل والنهار ، کالعشاوة أو العمى .... إلى أن قال : وخبطه خبط عشواء : رکبه على غیر بصیرة ، والعشواء : الناقة لا تبصر أمامها (٤) ، انتهى .

ویقال : خبط اللیل ــ بالخاء المعجمة ، والطاء المهملة ــ : سار فیه على غیر هدى (٥).

____________________

(١) ما بین المعقوفین أثبتناه من المصدر.

(٢) القاموس ٣ : ٣٧٧ ، دلّ .

(٣) مجمع الأمثال ١ : ٤٥٩ / ١٣٧٧ ، المستقصى ١ : ٩٤ / ٣٦٠ ، جمهرة الأمثال ١ : ٤٤١ / ٧٧٢ ، سوائر الأمثال : ١٦٦ / ٢٠٧ .

(٤) القاموس ٤ : ٣٦٢ ، عشى.

(٥) القاموس ٢ : ٢٥٦ ، خبط.