وقوله (٧ : ٥٨ وَالْبَلَدُ الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَباتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَالَّذِي خَبُثَ لا يَخْرُجُ إِلَّا نَكِداً) والأعمال ومنه الآية التى نفسرها فى قول من قال إن معناها ولا تتبدلوا العمل الخبيث بالعمل الطيب أن تجعلوه بدلا منه. ومنه مثل الكلمة الطيبة والكلمة الخبيثة فى سورة ابراهيم ١٤ : ٢٤ ـ ٢٦ والحوب) الاثم ومصدره بفتح الحاء. وذكر الراغب أن الأصل فيه كلمة «حوب» لزجر الابل. قال وفلان يتحوب من كذا أى يتأثم ، وقولهم : ألحق الله به الحوبة أى المسكنة والحاجة وحقيقتها هى الحاجة التى تحمل صاحبها على ارتكاب الاثم ، والحوباء قيل هى النفس وحقيقتها هى النفس المرتكبة للحوب اه ويروى عن ابن عباس رض) تفسيره بالاثم وبالظلم. وفى الطبرانى أن نافع بن الازرق سأله عنه فقال : هو الاثم بلغه الحبشة. قال : فهل تعرف العرب ذلك؟ قال نعم أما سمعت قول الاعشى :

وحاب يحوب حوبا وحابا قال الزمخشرى وهما كالقول والقال ، وقال القفال أصله التحوب وهو التوجع ، فالحوب ارتكاب ما يتوجع منه. وتقسطوا) تعدلوا من الاقساط ، يقال اقسط الرجل إذا عدل ويقال قسط إذا جار. قال تعالى (٤٩ : ٩ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ) وقال (٧٢ : ٥ وَأَمَّا الْقاسِطُونَ فَكانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَباً) وكلاهما من القسط وهو العدل وقال (٧ : ٢٩ قُلْ أَمَرَ رَبِّي بِالْقِسْطِ) (٤ : ١٣٤ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ) والقسط فى الأصل النصيب بالعدل. وقالوا قسط فلان بوزن جلس ـ إذا أخذ قسط غيره ونصيبه. وقالوا أقسط إذا أعطى غيره قسطه ونصيبه. كذا قال الراغب. والمشهور أن الهمزة فى أقسط للسلب ، فقسط بمعنى عدل وأقسط بمعنى ازال القسط فلم يقمه كما يقال فى شكا واشكى فان اشكاه بمعنى ازال شكواء. وقال فى لسان العرب كأن الهمزة للسلب

(فانكحوا) معناه فتزوجوا وتقدم فى سورة البقرة الخلاف فى إطلاقه على العقد وعلى ما يقصد من العقد ولو بدونه. وقوله (مَثْنى وَثُلاثَ وَرُباعَ) معنا ثنتين ثنتين وثلاثا ثلاثا واربعا اربعا. فتلك الألفاظ المفردة معدولة عن هذه الاعداد المكررة. ولما كان الخطاب للجمع حسن اختيار الالفاظ المعدولة الدالة على