قليل عاقبته هذا المأوى الذى ينتهون اليه فى الآخرة فيكونون خالدين فيه سواء منهم من مات متمتعا بدنياه ومن أنسىء له فى عمره حتى أدركه الخذلان بنصر الله المؤمنين فسلب منه متاعه أو نغصه عليه. وأما المؤمنون فسيأتى ما لهم فى مقابلة هذا فى الآية الآتية. وجهنم اسم للدار التى يجازى فيها الكافرون فى الآخرة. قيل إنها أعجمية معربة وقيل بل هى عربية من قولهم ركية جهنام بكسر الجيم والهاء والتشديد) أى بئر بعيدة القعر فجهنم إذا بمعنى الهاوية. والمهاد المكان الممهد الموطأ كالفراش قيل سميت النار مهادا تهكما بهم. وقد تقدم ذكر الكلمتين فى البقرة ٢ : ٢٠٦ ـ فراجع ص ٢٤٨ ج ٢ تفسير).

قيل : إن الآية نزلت فى مشركى مكة إذ كانوا يضربون فى الأرض يتجرون ويكسبون على حين لا يستطيع المسلمون ذلك لوقوف المشركين لهم بالمرصاد وإيقاعهم بهم أينما ثقفوهم وعجز هؤلاء عن مقاومتهم إذا خرجوا من دارهم للتجارة أو غير التجارة ويروى أن بعض المؤمنين قال ان أعداء الله فيما نرى من الخير وقد هلكنا من لجوع والجهد ، فنزلت الآية. وقال الفراء : كانت اليهود تضرب فى الأرض فتصيب الأموال فنزلت هذه الآية فى ذلك.

ثم بين تعالى فى مقابلة ذلك مأوى المؤمنين ليعلموا أنهم فى القسمة غير مغبونين فقال (لكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها نُزُلاً مِنْ عِنْدِ اللهِ) قالوا إن بيان النزل ما يهيأ للضيف النازل وقيل : أول ما يهيأ له وخصه الراغب بالزاد. قال الفراء نصب «نزلا» على التفسير كما تقول : هو لك هبة وبيعا وصدقة. وإذا كانت الجنات نزلا وهى النعيم الجسمانى فلا جرم يكون النعيم الروحانى برضوان الله الأكبر أعظم من الجنة ونعيمها أضعافا مضاعفة. وقد وعدهم هذا الجزاء على التقوى التى يتضمن معناها ترك المعاصى وفعل الطاعات ثم أشار إلى أن النعيم الروحانى يكون بمحض الفضل والاحسان للابرار فقال (وَما عِنْدَ اللهِ) من الكرامة الزائدة على هذا النزل الذى هو بعض ما عنده وأول ما يقدمه لعباده المتقين خير للابرار) وأفضل مما يتقلب فيه الذين كفروا من متاع فان ، بل ومما يحظى به المتقون من نزل