قتادة أنه قال : والله ما غروا نبى الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم حتى قبضه الله. ومعنى غره أصاب غرته فنال منه بالقول أو العمل شيئا مما يريد وهو غافل عن ذلك لم يفطن لما فى باطن الشىء مما يخالف الظاهر. قال الراغب : والغرة بالكسر) غفلة فى اليقظة والغرار غفلة مع غفوة. وأصل ذلك من الغربالفتح) وهو الأثر الظاهر من الشىء ومنه غرة الفرس وغرار السيف أى حده. وغر الثوب أثر كسره وقيل : اطوه على غره ، وغره كذا غرورا كأنما طواه على غره اه فالأظهر أن الغرور مأخوذ من الغرة بالكسر) أى الغفلة ويقرب منه أو يتصل به أخذه من غر الثوب بالفتح) وهو أثر طيه الذى يعبر عنه بالثنى والكسر وجمع الغر على غرور ، قال فى الاساس «واطوه على غروره أى مكاسره» والمراد اطوه على طياته الأولى ليبقى على ما كان عليه ومنه غرارة الصغار بالفتح) أى سذاجتهم وقلة تجاربهم يقال فتى غر وفتاة غربالكسر) وقيل إن الغرور مأخوذ من الغرار بالكسر وهو من السيف والسهم والرمح حدها قالوا غره أى خدعه واطمعه بالباطل كأنه ذبحه بالغرار. وفيه مبالغة وبعد.

وحاصل معنى النهى عن الغرور : أن تقلب الذين كفروا فى البلاد آمنين معتزين لا ينبغى أن يكون سببا لغرور المؤمن بحالهم وتوهمه أن هذا شىء يدوم لهم فان هذا من إبقاء الاشياء على ظاهرها من غير بحث عن أسبابها وعللها. والغوص على بواطنها ودخاثلها. كما يطوى الثوب على غره وكما ينظر الغر إلى ظواهر الأشياء دون بواطنها ومن اكتنه حالهم الاجتماعية علم أن تقلبهم فى البلاد وتمتعهم بالأمن والنعمة فيها ليس قائما على أساس متين. ولا مرفوعا على ركن ركين. وإنما هو من قبيل حركة الاستمرار لمحرك من الباطل سابق لم يكن له معارض فاذا عارضه ما عليه المؤمنون من الحق لا يلبث أن يزول بالنسبة إلى مجموعهم وأما من يموت من أفرادهم على فراش نعيمه ولم ينسأ له فى أجله إلى أن يظهر أمر المؤمنين فما يستقبله من عذاب الآخرة أعظم مما ناله من نعيم الدنيا والنتيجة أن ذلك كما قال (مَتاعٌ قَلِيلٌ ثُمَّ مَأْواهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمِهادُ) اى ذلك التقلب فى البلاد الذى يتمتعون به متاع

__________________

ـ آية ١٩٦ فى المصحف الذى يعتمد على عدده الأربيون وهو ما نضع أرقامه عن يسار النقطتين. والمصاحف التى يعتمد على عددها المسلمون وهو ما نضعه عن يمينها وتكون آيات السورة فى الجميع ٢٠٠.