على ما قاله فى النعيم الروحانى وكذلك لا يدل على ما قاله هنا وما قرره فى الاستجابة من أنها بعين ما طلبوا مخالف لما قاله الأستاذ الامام وقد رأيته.

ثم قال تعالى (وَاللهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الثَّوابِ).

قال الأستاذ الامام كغيره : إن هذا تأكيد لما قبله من كون الثواب من عند الله ليبين أن هذا الجزاء بمحض الفضل والكرم الالهى ، وأنه يقع بارادته واختياره تعالى ؛ وان كان جزاء على عمل.

وأقول : إن كون الجزاء بفضل الله ورحمته لا ينافى ما قلناه فى معنى الجزاء والثواب لأن كل ما يصيب العباد من خير فى الدنيا فهو من فضله تعالى ورحمته ، وان كان قد جعل له أسبابا هو أثر طبيعى لها كالمطر والنبات والصحة وغير ذلك والله أكرم وأرحم وأعلم وأحكم.

((١٩٦ : ١٩٦) (*) لا يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي الْبِلادِ (١٩٧) مَتاعٌ قَلِيلٌ ثُمَّ مَأْواهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمِهادُ (١٩٨ : ١٩٧) لكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها نُزُلاً مِنْ عِنْدِ اللهِ ؛ وَما عِنْدَ اللهِ خَيْرٌ لِلْأَبْرارِ (١٩٩ : ١٩٨) وَإِنَّ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ لَمَنْ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَما أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ وَما أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ خاشِعِينَ لِلَّهِ لا يَشْتَرُونَ بِآياتِ اللهِ ثَمَناً قَلِيلاً ، (١٩٩) أُولئِكَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ ، إِنَّ اللهَ سَرِيعُ الْحِسابِ (٢٠٠ : ٢٠٠) يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصابِرُوا وَرابِطُوا وَاتَّقُوا اللهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ)

__________________

(*) تصحيح : وقع غلط فى العدد الذى نضعه فى الجهة اليسرى للنقطتين المركبتين وهو عد المصحف الذى طبعه فلو جل الألمانى وذلك من أثناء آية (١٨٠ : ١٧٥ وَلا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِما آتاهُمُ اللهُ مِنْ فَضْلِهِ هُوَ خَيْراً لَهُمْ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَهُمْ) فههنا تنتهى الآية فى عد فلو جل ويجعل قوله تعالى (سَيُطَوَّقُونَ ما بَخِلُوا بِهِ) ابتداء آية ١٧٦ ف. وكذلك قسم آية (١٨٣ : ١٧٩ (الَّذِينَ قالُوا إِنَّ اللهَ عَهِدَ إِلَيْنا) فجعلها آيتين أول الثانية منهما (١٨٠ قُلْ قَدْ جاءَكُمْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِي) وكذلك