ما هو أعظم وأكرم فى العقبى.

ومن مباحث البلاغة فى الآية الايجاز فى قوله «فانقلبوا» فانه يدل على أنهم خرجوا للقاء العدو وانهم لم يلقوا كيدا فلم يلبثوا أن انقلبوا إلى أهليهم ، ومثل هذا الحذف الذى يدل عليه المذكور بمجرد ذكره كثير فى القرآن ، كقوله تعالى (٢٦ : ٦٣ فَأَوْحَيْنا إِلى مُوسى أَنِ اضْرِبْ بِعَصاكَ الْبَحْرَ فَانْفَلَقَ) أى فضربه فانفلق. وقوله تعالى بعد ذكر مناجاة موسى عليه‌السلام له فى أرض مدين وارساله تعالى إياه الى فرعون وجعل أخيه وزيرا له وأمرهما بأن يبلغا فرعون رسالته (٢٠ : ٥٠ قالَ فَمَنْ رَبُّكُما يا مُوسى؟) أى قال فرعون لما بلغاه الرسالة : إذا كان الأمر كما تقولان فمن ربكما يا موسى. فقد فهم من هذا الجواب أن موسى وهرون عليهما‌السلام صدعا بأمر ربهما وذهبا الى فرعون فبلغاه ما أمرهما الله تعالى بتبليغه إياه

(إِنَّما ذلِكُمُ الشَّيْطانُ يُخَوِّفُ أَوْلِياءَهُ) قيل إن المراد بالشيطان هنا شيطان الانس الذى غش المسلمين وخوفهم ليخذلهم ، واختلف فى تعيينه فقيل هو أبو سفيان فانه أراد بعد أحد أن يكر ليستأصل المسلمين وأرسل اليهم يخوفهم فى بدر الثانية أو الصغرى. وقيل هو نعيم بن مسعود الذى أرسله أبو سفيان ليثبط المسلمين عن الخروج الى بدر الموعدو قد أسلم نعيم يوم الأحزاب) وقيل هو وفد عبد القيس على الخلاف الذى تقدم ذكره فى سبب النزول. وقيل بل المراد به شيطان الجن الذى يوسوس فى صدور الناس على حد (٢ : ٢٦٨ الشَّيْطانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشاءِ) والمعنى على الأول : ليس ذلك الذى قال لكم ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم أو من أوعز اليه بأن يقول ذلك أو من وسوس به الا الشيطان يخوفكم أولياءه وهم مشركو مكة ويوهمكم أنهم جمع كثير أولو بأس شديد وان من مصلحتكم أن تقعدوا عن لقائهم وتجبنوا عن مدافعتهم. والمعنى على الثانى : ان الشيطان يخوف أولياءه ولا سلطان له على أولياء الله المؤمنين فهو عاجز عن تخويفهم. وفى التفسير الكبير للرازى انه يخوف أولياءه المنافقين فيسول لهم القعود عن قتال المشركين ويزين لهم خذلان المسلمين. وإذا صح هذا من جهة المعنى فان الاشارة فيه ليست جلية كجلائها فى الوجه الأول ولا الثانى أيضا ولا يظهر عليه قوله