هل خصهم النبى صلى‌الله‌عليه‌وسلم بشىء : لا الا أن يؤتى الله عبدا فهما فى القرآن.

وليس هذا النوع من زيادة الايمان هو المراد من الآية التى نحن بصدد تفسيرها وانما المراد به النوع الأول وهو الزيادة فى أصل اليقين والاذعان ، المؤثر فى الوجدان فهى من قبيل قوله تعالى (٣٣ : ٢١ وَلَمَّا رَأَ الْمُؤْمِنُونَ الْأَحْزابَ قالُوا هذا ما وَعَدَنَا اللهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللهُ وَرَسُولُهُ ، وَما زادَهُمْ إِلَّا إِيماناً وَتَسْلِيماً).

(وَقالُوا حَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ) أى وقالوا معبرين عن إيمانهم حسبنا الله أى هو كافينا ما يهمنا من أمر الذين جمعوا لنا. وحسبنا بمعنى محسبنا ـ فهو من أحسبه اذا كفاه كما قالوا ـ ونعم الوكيل الذى توكل اليه الامور هو فانه لا يعجزه أن ينصرنا عليهم ، على قلتنا وكثرتهم ، أو يلقى الرعب فى قلوبهم ، ويكفينا شر بغيهم وكيدهم وقد كان الامر كذلك ، فان الله تعالى ألقى الرعب فى قلب أبى سفيان وجيشه على كثرتهم فولوا مدبرين ، وأعز الله بذلك ورسوله والمؤمنين.

(فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ) أى فعادوا بعد خروجهم إلى لقاء الذين جمعوا لهم ومناحزتهم القتال متمتعين أو مصحوبين بنعمة من الله وهى السلامة كما روى عن ابن عباس ، أو العافية كما روى عن مجاهد والسدى ، أو ما هو أعم من ذلك. وأما الفضل فقد فسروه بالريح فى التجارة ، روى البيهقى عن ابن عباس أن عيرا مرت فى أيام الموسم فاشتراها رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم فربح مالا فقسمه ابين أصحابه فذلك الفضل ، والظاهر أن هذا الموسم هو موسم بدر الصغرى وقد تقدم آنفا خبر الخروج اليها وأنهم اتجروا فيها وربحوا ، وليس فى ألفاظ الآية ما يدل على أنها نزلت فى غزوة بدر الصغرى أو بدر الموعد إلا هذه الكلمة بهذا التفسير لأن غزوة حمراء الأسد المتصلة بغزوة أحد قد قيل لهم فيها : ان الناس قد جمعوا لكم فزادهم ذلك إيمانا فخرجوا إلى لقائهم ، فانقلبوا بنعمة من الله وفضل معنوى لم يمسسهم سوء ولا أذى ، وفسر السوء بالقتل والجراح (وَاتَّبَعُوا رِضْوانَ اللهِ) أى أعظم ما ايرضيه وتستحق به كرامته وارجع إلى تفسير (١٦٢ أَفَمَنِ اتَّبَعَ رِضْوانَ اللهِ) ان كنت نسيته فما هو ببعيد (وَاللهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ) فان كان أكرمهم بذلك فى الدنيا ، فقد يعطيهم