كان اذعان جميع المؤمنين فى درجة واحدة لتساووا فى الأعمال ولكنهم متفاوتون فيها تفاوتا عظيما كما هو ثابت بالمشاهدة فثبت أنهم متفاوتون فى منشاها من النفس وهو الاذعان ، الذى يقوى ويضعف بالتبع للايمان ، وهذا عين قبول الزيادة والنقصان.

ومن هنا تفهم معنى ادخال السلف الصالح الاعمال فى مفهوم الايمان فان كل اعتقاد له أثر فى النفس يتبعه عمل من الاعمال ، فهى سلسلة مؤلفة من ثلاث حلقات يحرك بعضها بعضا ، والامام الغزالى يعبر عنها بالعلم والحال والعمل ، فيقول : ان العلم بأن كذا يرضى الله تعالى أو كذا يسخطه مثلا يحدث فى النفس حالا يترتب عليها فعل ما يرضيه ويقتضى مثوبته ؛ وترك ما يسخطه ويقتضى عقوبته ؛ ويقول إن ترتب بعضها على بعض واجب. وعبارته : ان العلم يوجب الحال والحال يوجب العمل. فارجع اليه فى كتاب التوبة وغيره من كتب المجلد الرابع من الاحياء.

وأما زيادة الايمان بزيادة متعلقاته وهى المسائل التى يؤمن بها المؤمن التى يعبر عنها بشعب الايمان فهى ظاهرة لا تحتاج فى بيانها إلى شرح طويل فان هذه المسائل لا يمكن أن تتلقى إلا بالتدريج فكلما تلقى المؤمن مسألة منها ازداد إيمانا. وليس هذا خاصا بالكافر الذى يدخل فى الاسلام فان الناشىء بين المؤمنين مثله فى ذلك. وليست المسائل التى تزيد الانسان معرفتها ايمانا محصورة فى النصوص التى جاء بها الرسول صلى‌الله‌عليه‌وسلم فان القرآن هدانا الى التفكر والنظر فى ملكوت السموات والأرض لنزداد ايمانا ونعتبر ونستفيد ، وذلك يفتح لنا ابوابا من العلم بالله وسننه لا نهاية لها. فكل ما نهتدى اليه فى بحثنا ونظرنا من أسرار الكائنات ، وسنن الله تعالى فى المخلوقات. فانا نزداد به علما بالله وإيمانا بقدرته وحكمته البالغة ، وقد قال سبحانه لأقوى الناس إيمانا وأوسعهم علما به وبسننه (٢٠ : ١١٤ وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْماً).

وكذلك آيات القرآن تزيد من يتلقاها إيمانا كلما تلقى شيئا منها وقد يتدبرها المؤمن بعد العلم بها بأيام أو سنين ، فيفهم منها ما لم يكن يفهم فيزداد إيمانا. قال تعالى (٩ : ١٢٤ وَإِذا ما أُنْزِلَتْ سُورَةٌ فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ أَيُّكُمْ زادَتْهُ هذِهِ إِيماناً؟ فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَزادَتْهُمْ إِيماناً وَهُمْ يَسْتَبْشِرُونَ ١٢٥ وَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزادَتْهُمْ رِجْساً إِلَى رِجْسِهِمْ وَماتُوا وَهُمْ كافِرُونَ) وقال على رض) حين سئل.