( مُعتدل ) أي : مُسْتَقِيمٌ .

( سَدِيدُ ) (١) أَي : قَاصِدٌ ، مُصِيْبٌ ، مِنَ : السَّدَادِ ، وَالصَّوَابِ .

وَ ( العَيرُ ) : الخَطُّ النَّاتِي وَسَطَ النَّصْلِ ، وَالوَرَقِ ، وَالكَيْفِ ، وَظَهْرِ القدم .

وَرَوَى أَبُو النَّدَى : سَدِيدُ العَيْرِ مُعتَدِلٌ شَدِيدٌ (٢) .

( النَّفْتُ ) : رِيحٌ بِلا بزاق .

يُروى (٣) : وَإِنْ يهلك .

( الفُقُودُ ) : الهلاك . يُقَالُ : فُقِدَ فَقْدَاً ، وَفُقُودَاً ، وَفِعْدَانَاً .

وَكَانَ مِن رُمُوزِهِم أَنَّ الوَاحِدَ إِذَا رَمَى بِسَهُم ، وَأَرَادَ سَلَامَةَ الْمَرْمِي ، رَمَى سَهْمَهُ ، وَنَفَتْ فِيهِ ، ثُمَّ رَمَى . وَإِذَا أَرَادَ هَلَاكَهُ ، لَمْ يَفْعَل ذَلِكَ . قال (٤) :

وَقَولُهُ : ( فَحُقَّ ) : الْمُبْتَدَأُ مَحَذُوفٌ ، كَأَنَّهُ قَالَ : فَهُوَ حُقَّ ؛ لأَنَّ الفَاءَ فِي الجزاء ، تجلب الابتداء .

____________________

(١) في المخطوط : شديد ـ بالشين المثلثة ، وما أثبتناء هو الموافق لما بعده .

(٢) وهي رواية ديوان عنترة : ٢٥ .

(٣) لم نقف على هذه الرواية في المصادر التي بين أيدينا .

(٤) البيت لزهير بن مسعود النوادر في اللغة : ٢٨٣ ، سمط اللآلي ١ / ٥٥٥ لسان العرب : غسره .