و ( اللقحَةُ ) : النَّاقَةُ تُحْلَبُ .

٣ـ جَهِلْتٍ مِنْ عِنَانِهِ المُمْتَدُ

٤ـ وَنَظَرِي في عطفه الألد

أي : جَهِلَتِ مَا أَعْرِفُهُ فِي ذَلِكَ .

قوله : ( مِنْ عِنَانِهِ ) : يَجُوزُ ـ عَلَى مَذهب الأخفش (١) ـ أَنْ يَكُونَ زَادَ ( من ) في الوَاجِبِ ، أَرَادَ : جَهِلْتٍ عِنَانَهُ وَاحِتَجَّ بِقَوهِم : قَدْ كَانَ مِنْ قطر.

وَعَلَى مَذهَب سيبويه (٢) ، فِيهِ وَجَهَانِ :

أَحَدُهُمَا : أَنْ يَكُونَ الكَلَامُ تَحَمُولاً عَلى المعنى ؛ لأنَّ الجهل نفي العلم . كَأَنَّهُ قَالَ : بَدَلَ ( جَهلت ) : مَا عَلِمَتِ .

والثَّانِي : أَنْ يَكُونَ حَذَفَ مَفْعُول ( جَهِلَتٍ ) . كَأَنَّهُ قَالَ : جَهِلَتِ مِنْ عنانِهِ الطَّوِيلِ مَدلُّولَهُ مِنَ العِشقِ ، وَالنَّجَابَةِ لأَنَّ الذِي جَهِلْتِهُ ذَلِكَ : إِذْ كَانَ امْتِدَادُ عُنُقِهِ ، يُدْرَكُ مُشَاهَدَةٌ.

و ( نَظَرِي ) : هوَ العَامِلُ فِي ( إِذَا ) .

____________________

(١) معاني القرآن ـ للأخفش ـ : ١٦٧ ـ

(٢) الكتاب ١ / ٧٣ .