يَقُولُ ـ عَلَى وَجْهِ الإِنكَارِ ، وَالهُزء ـ : أَتَطْمَعُ فِي اهْتِضَامِ جَارِي ، وأَنتَ بين القوم ، الذينَ هُم مِنكَ ، وَأَنتَ مِنهُم ـ يعني جِيرَانَهُ ـ لم تستطع طَلَبَ حِقدٍ ، إِلَّا بِذُلُ السُّؤَالِ ؟

وَقَولُهُ : ( أَلَا إِنَّ السَّوِيَّةَ أَن تُضَامُوا ) : مِن بَابِ إِبْدَالِ الشَّيْءِ مِنْ الشيء ، كقوله (١):

والضربُ لا يَكُونُ تَحِيَّةٌ .

يعني : أَنَّهُم مُسْتَحِقُونَ لأَنْ يُضَامُوا ، وَالإِنصَافُ لَا يُوَافِقُهُم .

إِنَّمَا قَالَ : ( لَحمُ ظَبي ) ؛ لأَنَّ لَحمَ الصَّيدِ لِأَوَّلِ مَنْ أَصَابَهُ ، لَا مَانِعَ لَهُ ، وَلَو كَانَ لَحْمَ شَاءٍ ، لَكَانَ لَهُ مَالِكٌ .

____________________

(١) عجز بيت العمرو بن معد يكرب ، وهو من شواهد سيبويه ، وصدره :

دیوان عمرو بن معد يكرب : ١٣٠ ، الكتاب ٢ / ٣٣٥ ، ٣ / ٥٦ ، وفيه : تقول العرب : تحيتك الضرب، وعتابك السيف ، وكلامك القتل . ثم أورد البيت .