والعرجَاءُ : الضَّبْعُ (١) . وَلا يُقَالُ لِلذَّكَرَ : أَعَرَجُ ، وَهُوَ اسم ها ، وَلَيْسَ بِصِفَةٍ ، وَأَضَافَ البَعْثَ إِلَى الصَّبَاعِ الأَنَّهَا تَأْكُلُهُم .

وقال المرزوقي (٢) : هَذَا تَحبُّرٌ عَلَى مَا فَاتَهُ مِنْ عَدُوِّهِ ، الَّذِي لَمْ يَكُن يَعرِفُ مَكَانَهُ ، وَكَانَ فِي المِيمَنَةِ ، فَيَقُولُ : لَوْ شَدَدْتُ عَلَى الْمِيمَنَةِ ، لَقَامَتِ العوجاء ، تَبعَثُ ماتماً .

و ( الماتَمُ ) : الجماعةُ مِنَ النِّسَاءِ ، يَنْحْنُ ـ أَي : لَنَاحَتْ عَلِيهِ .

وَإِنَّمَا جَعَلَهَا ( عَوجَاءَ ) ، إِزْرَاء بِهَا ، كَمَا قَالَ (٣) :

أو : ليهَا أَصَابَهَا مِنَ الفُرُ

____________________

(١): العرجاء : الضبع ، خلقة فيها ، والجمع : عرج ، والعرب تجعل خرج معرفة لا تتصرف . تجعلها بمعنى الضباع بمنزلة قبيلة ، ولا يقال للذكر : أعرج السان العرب : خرج .

ثم انظر : الحيوان ١ / ٩٥ ، ٥ / ١١٧.

(٢) شرح المرزوقي ٢ / ٥٦٣ .

(٣) البيت للفرزدق ـ ديوانه : ٢٦٤ .