وَإِنْ لَاحَ لِي فِيهِ لَائِحٌ ، كَتَبْتُهُ غَيْرَ مُسْتَبْعِدٍ أَنْ يَكُونَ الأَوَّلُ قَدْ تَرَكَ للآخِرِ شَيْئاً ، فَلَمَحَهَا فِي يَدَيَّ فَتَايَ ، وَرَبِيبِي ، وَسَيِّدِي ، وَحَبِيبِي ، الشَّيْخُ الأديب الأريبُ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بنُ أَبِي نَصْرٍ بنِ محمد [ الملقب ] (١) القمي (٢) ــ تَوَلاهُ اللهُ بِالْحُسْنَى ــ فَتَاقَتْ نَفْسُهُ إِلَيْهَا ، وَهِيَ تَوَافَةٌ ، وَإِلَى أَمْثَالِهَا مُشْتَاقَةٌ ، وَقَالَ : أَنْقُلُ حَوَاشِيَهَا ؛ لِيَكُونَ شَرْحَاً ، يَحْصُلُ مِنْهُ المَقْصُودُ . فَنَظَرْتُ فِيهَا قَالَ ، فَوَجَدْتُهُ مُتَشَعَثَ (٣) الأَعْطَافِ ، أَبْتَرَ الأَطْرَافِ ،

بعيداً مِنَ السَّدَادِ ــ إِنْ جُمِعَ عَلَى مَا أَرَادَ ــ فَتَأَبَيْتُ (٤) عَلَيْهِ فَلَجَّ (٥) . وَفِي المَثْلِ السَّائِرِ : (لَجَّ فَحَجَّ ) (٦) فَلَمْ يَزَلَ بِي حَتَّى اسْتَنْزَلَنِي عَنْ رَأْبِي ، وَصَرَفَنِي إِلَى رَأْيِهِ ، فَتَبِعْتُهُ عَلَى اسْتِغْيَانِهِ (٧) ، وَأَجَبْتُهُ إِلَى ابْتِغَائِهِ ، وَهَا هُوَ بَيْنَ يَدَيْكَ ،

__________________

(١) غير واضحة في المخطوط ، وقد أثبتنا ما رجحناه ..

(٢) القمي : أبو جعفر زين الدين محمد بن أبي نصر بن محمد بن علي ، الإمام الكبير والعلامة التحرير ، أديب فاضل طبيب، من أعلام القرن السادس الهجري . في تراجم الرجال للحسيني ٢ / ٢٤٦ : أن أبا العلاء صاعدا البريدي يروي عنه ، وذكر أنه أبو نصير وليس أبا نصر. وكذا ذكره بهذه الكنية محقق كتاب النوادر للراوندي (صاحب هذا الشرح ) : ٢٦ ، في تلاميذه الراوين عنه .

فهرست منتجب الدین : ١٨٢ ، أمل الأمل ٢ ٣٣٥ ، رياض العلماء ٥ / ١٨ ، معجم رجال الحديث ١٥ / ٣١١ .

(٣) التشعيث : التفريق . (لسان العرب : شعث ) .

(٤) فتأبيت : يقال تأبى عليه تأبياً إذا امتنع عليه . و« لسان العرب : أبي » .

(٥) اللجاج : هو التمادي في الأمر ولو تبين الخطأ و« لسان العرب : الحج » .

(٦) مجمع الأمثال ٢ / ٢٣٤ .

(٧) بمعنى : إغرائه .