قَالَ : وَمُقْتَضَى القِيَاسِ أَن يَكُونَ الكُرْهُ ــ بِالضم ــ الاسم مِنَ الإِكْرَاءِ ، كَالعُذْرِ مِنَ الإعدارِ ، والحضر من الإحضار . وَعَلَى هَذَا يَكُونُ الْمَعْنَى : أَنَّ سرائنَا ، يَحْمِلُونَنَا ، وَيُكْرِهُونَنَا عَلَى قِتَالِكُم .

و ( صِقَال ) جَمعُ : صَفِيلِ ، وَهُوَ عَلَى غَيْرِ بَابِهِ ؛ لأَنَّ ( فَعِيلاً ) بِمَعْنَى ( فَاعِل ) يُجْمَعُ عَلَى ( فِعَال ) كَظَرِيفٍ وَظِرَافٍ ، وَكَرِيمٍ وَكِرَامٍ ، وَمِثْلُ ( صَقِيلِ وَصِقَال ) : فَصِيلٌ وَفِصَالٌ .

وَإِذَا رَوَيْتَ : ( بِمُرْهَفَةِ الصَّفَالِ ) (١) ، فَإِضَافَةُ الْمُرْهَفَةِ إِلَى الصَّقَالِ ، لإضافة البعض إلى الكل ؛ لأنَّ المعنى : بِالْمُرَفَّقَةِ الحَد مِنَ الصِّفَالِ ، أي : من السيوف المصقولة .

قالَ السَّيِّدُ الإِمَامُ ــ دَامَت أَيَّامُهُ ــ : يُمكِنُ أَن يَكُونَ المَعنَى فِي مُرْهِفَةِ الصقال : أَنَّهَا أُرْهِفَتْ مِن كَثَرَةِ مَا صُقِلَتْ ، أَي : رَقَتْ ، وَدَقَّتْ / ٤٨ /.

أي : نَصْرِفُهُنَّ عَنكُمْ إِبْقَاء عَلَيْكُم .

( مُثَلَّمَةَ النِّصَال ) أي : بِكَثرَةِ مَا أَعْمَلنَاهَا فِيكُم ، أَولِي غَيْرِكُم .

__________________

(١) شرح المرزوقي ١ / ٢٠٠ ، شرح الأعلم الشمري ١ / ٢٩٥ ، شرح التبريزي ١/ ١٤٩ .