فَالنَّصْبُ عَلَى أَنْ يَكُونَ القَوْلُ ، مَتْرُوكاً ــ عَلَى بَابِهِ . وَ الرُّمْحُ) يرتفع بالابْتِدَاءِ ، وَالكَلَامُ حِكَايَةٌ ، وَمَا بَعْدَ القَوْلِ ــ إِذَا كَانَ كَلَامَاً مفيداً ــ يُحكى ، وَالنَّصْبُ ؛ لأنَّ القَوْلَ ــ هَاهُنَا ــ / ٣٥ / بِمَعْنَى الظَّنِّ . كَقَوْلِهِ (١) :

فَمَتَى تَقُولُ الدَّارَ تَجْمَعُنَا

وَالمَعْنَى : لأَي وَجْهِ ــ تَرَى ــ أَحْمِلُ السَّلَاحَ ، فَيُقِلْ سَاعِدِي ، إِذَا لَمْ أَعْمِلْهُ . وَقَوْلُهُ : ( إِذَا أَنَا ) ظَرْفٌ لِقَوْلِهِ : ( يُثْقِلُ ) .

وَقَوْلُهُ : ( إِذَا الخَيْلُ ) ظَرْفٌ لِقَوْلِهِ : ( أَطْعَنُ ) ، وَفِيهِ إِسْقَاطٌ لِلنَّجْحِ بِالبَلَاءِ ، الَّذِي كَانَ مِنْهُ أَيْضاً .

( وُجُوهَ ) : نَصْبٌ عَلَى البَدَلِ ، أَوْ : عَلَى فِعْلٍ مُضْمَرٍ مِثْلَ ( أَذْكُرُ ).

قَالَ الْمُبَرِّدُ (٢) : يُقَالُ : جَاءَنِي عَبْدُ الله الفاسق الحبيث . نَصَبَهُ بِـ ( أَغْنِي ) وَمَا أَشْبَهَهُ.

( هَا رَشَتْ ) : شَبَّهَهُمْ بِالكِلابِ ، إِذَا وَاثَبَتْ غَيْرَهَا .

__________________

(١) قائله عمر بن أبي ربيعة . وهو عجز بيت ، صدره .

أما الرحيل فدون بعد غد

انظر ديوانه : ٣٧٦ . وهو من شواهد سيويه ــ الكتاب ١ / ١٨٠ ، ووجه الشاهد فيه : استعمال الفعل ( تقول ) بمعنى : ( تظن). ونصب به مفعولين أولهما قوله : (الدار) وثانيها جملة : (تجمعنا )

(٢) الكامل في اللغة والأدب ١ / ٣٤٤ .