جنس الحكم ، أو جنسه في عين الحكم . 

وأما الملائم : فما أثر جنسه في جنس الحكم. ومنهم من جعل  المؤثر ما أثر عينه في عين الحكم خاصة ، والملائم باقي الأقسام (١) .. 

الخامس 

القياس ينقسم إلى قياس علة ، وإلى قياس دلالة ،  وإلى القياس في معنى الأصل 

لأن الوصف الجامع بين الأصل والفرع إن كان قد صرح به ، فإن كان  هو العلة الباعثة على الحكم في الأصل ، فهو قياس العلة ، كالجمع بين النبيذ  والخمر في تحريم الشرب بجامع الشدة المطربة ، وسمي قياس العلة ؛  للتصريح فيه بالعلة . 

وإن كان دليل العلة لا نفسها ، فهو قياس الدلالة ، كالجمع بين النبيذ  والخمر بجامع الرائحة الفاتحة الملازمة للشدّة المطربة ، وكالجمع بين  الأصل والفرع بأحد موجبى العلة في الأصل استدلالاً به على الموجب  الآخر، كالجمع بين قطع أيدي الجماعة ليد الواحد ، وقتل الجماعة للواحد  في وجوب القصاص عليهم بواسطة الاشتراك في وجوب الدية عليهم  بتقدير إيجابها . 

وإن لم يصرح بالوصف الجامع - كما في إلحاق الأمة بالعبد في تقويم  نصيب الشريك بواسطة نفي الفارق - سمي القياس في معنى الأصل . 

(۱) منهم : الغزالي في المستصفى ٣ ٦٥٥ - ٦٥٦ ، ابن قدامة في روضة الناظر ٣: 

٨٤٩ - ٨٥١ ، الإصفهاني في الكاشف عن المحصول ٦ : ٣٤١ - ٣٤٢ و ٣٨٤.