أسلمتَ  قبلي  ،  حلفت  هي  على  البتّ  أنّها  ما  أسلمت  يوم  إسلامه  ،  وإن  قالت  : أسلمتُ  قبلك  ،  حلفت  على  نفي  العلم  بإسلامه  يوم  إسلامها  .

ولو  اختلفا  على  العكس  ،  فقالت  :  أسلمنا  معاً  ،  وقال  الزوج  :  ]بل[  على التعاقب  ،  فلا  نكاح  بقوله  وهي  تدّعي  نصف  المهر  .

وفي  المصدَّق  منهما  القولان( )  .

ولو  قالا  :  لا  ندري  أَوَقع  اسلامنا  معاً  أو  على  التعاقب  ،  استمرّ  النكاح بينهما  .

مسألة  ٤٨٢  :  لو  أسلمت  المرأة  بعد  الدخول  ثمّ  أسلم  الزوج  واختلفا  ، فادّعى الزوج  أنّ  إسلامه  سبق  انقضاء  العدّة  ،  وادّعت  هي  أنّ  انقضاء  العدّة  سبق  إسلامه  ،  فهنا  وجوه  :

الأوّل  :  أن  يتّفقا  على    وقت  انقضاء  العدّة  ،  كغُرّة  شهر  رمضان  مثلاً  ، وقال  الزوج  :  أسلمتُ  في  شعبان  ،  وقالت  هي  :  بل  في  منتصف  رمضان  ،  قُدّم قولها  مع  اليمين  ;  لأنّهما  اتّفقا  على  وقت  انقضاء  العدّة  ،  واختلفا  في  تقدّم الإسلام  وتأخّره  ،  والأصل  بقاء  الكفر  .

الثاني  :  أن  يتّفقا  على  وقت  الإسلام  ،  كغُرّة  رمضان  ،  وقال  الزوج  : انقضت  عدّتكِ  في  منتصف  رمضان  ،  وقالت  هي  :  بل  في  شعبان  ،  قُدّم  قوله  مع  اليمين  ;  لاتفّاقهما  على  وقت  الإسلام  ،  فالخلاف  في  أنّ  العدّة  هل  انقضت قبله  أم  لا  ؟  والأصل  بقاؤها  .

الثالث  :  إذا  لم  يتّفقا  على  شيء  واقتصر  الزوج  على  أنّ  إسلامي  سبق  ، والزوجة  على  أنّ  انقضاء  عدّتي  سبق  ،  فالقول  قول  الزوج  عند  الشافعي  ،