مسألة ۲۹ : کلّ موضع یحرم فیه النظر فتحریم المس أولى ؛ لأنه

أقوى وأشدّ فی التلذذ والاستمتاع من النظر، ولهذا لا یبطل الصوم بالإنزال

المستند إلى النظر، ویبطل لو استند إلى الملامسة .

ویحرم على الرجل ذلک سوءة الرجل ، ویجوز ذلک فخذه من فوق

الإزار إلا أن یحصل شهوة أو تلذذ أو خوف فتنة

ولا یجوز للرجل مس وجه المرأة الأجنبیة وإن جوزنا النظر إلیه ؛

لانتفاء الحاجة ، ویجوز معها .

ویجوز مس جسد المحارم لغیر شهوة أو تلذذ .

ومَنَع الشافعیّة من مس کل ما یجوز النظر إلیه من المحارم والإماء ، حتى أنه لا یجوز للرجل - عندهم - أن یمس بطن أمه ولا ظهرها ، ولا یغمز ساقها ورجلها ، ولا یُقبّل وجهها ، وکذا لا یجوز للرجل أن یأمر ابنته أو أخته أن تغمز رجله (۱). ولیس ذلک بشیءٍ ، بل الأولى الجواز فی ذلک کله ، وبه قال

أبو حنیفة (٢) .

ولا بأس أن یضاجع الرجل الرجل فی الفراش إذا کان کلّ واحدٍ منهما فی جانب منه ، وکذا المرأة مع المرأة إذا لم یکن هناک ریبة ولا تلذذ . صیة ومنع الشافعی منه مطلقاً (۳) ؛ لأن النبی عل الله قال : «لا یفضی الرجل إلى

(١) العزیز شرح الوجیز ٧ : ٤٨٠ ، روضة الطالبین ٥ : ٣٧٣ - ٣٧٤ (۲) یُنظر : مختصر القدوری : ٢٤١ ، والمبسوط ـ للسرخسی ۱۰ : ١٤٩ ، وتحفة ۳۳۳ ، والفقه النافع ۲ : ٦٢٦/٨٩٧ ، والمحیط البرهانی ٥ :

الفقهاء ۳ : ۳۳۲

، والاختیار لتعلیل المختار ٤ : ٢٤٥ ، والعزیز شرح الوجیز ٧ : ٤٨٠ . (۳) التهذیب - للبغوی ه : ٢٣٥ ، العزیز شرح الوجیز ٧ : ٤٨٠ ، روضة الطالبین ٥ :