وینبغی أن یکون ذلک بحضور محرم .

وهل یشترط عدم امرأة تعالج ، وفی جواز نظر المرأة إلى الرجل أن لا یکون هناک رجل یعالج ؟ نظر، وللشافعیة قولان (۱).

وهل یجوز النظر إلى فرج الزانیین لتحمّل شهادة الزنا، وإلى فرج المرأة للشهادة على الولادة، وإلى ثدی المُرضعة للشهادة على الرضاع ؟ نظر ، أقربه : المنع ؛ لأنه نظر إلى فرج محرم ، فکان حراماً، ولیس الشهادة على الزنا عذراً ؛ لأنه مأمور بالستر، وأما فی الولادة والرضاع فشهادة النساء کافیة فیهما ، فلا حاجة إلى أن یتعمّد الرجل النظر فیه ، وهو أحد أقوال الشافعیة (٢) .

والأظهر عندهم : الجواز مطلقاً فی الزنا وغیره ؛ لئلا یؤدی إلى تعطیل

هذا الرکن من الشرع (۳). ولیس بجیّدِ ؛ لأنّ الشرع معرفة ما یجب فعله لو فُرض واقعاً . وقال بعضهم : یجوز فی الزنا دون غیره ؛ لأنه بالزنا هتک الحرمة ،

فجاز أن تهتک حرمته (٤) .

وقال آخرون : یجوز فی غیر الزنا، ولا یجوز فی الزنا ؛ لأن الحد

مبنی على الإسقاط (ه) .

(١) العزیز شرح الوجیز ٧: ٤٨٢ ، روضة الطالبین ٥ : ٣٧٥

( ٢ - ٤) المهذب - للشیرازی ٢ : ٣٣٦ ، حلیة العلماء ٨ : ٢٨٥ - ٢٨٦ ، التهذیب

- للبغوی - ٥ : ۲۳۷ ، البیان ۱۳ : ٢٢٦ ، العزیز شرح الوجیز ١٧ : ٤٨٢ ، و١٣ : ٤٧ ، روضة الطالبین ٥ : ٣٧٦ ، و ٨ : ٢٢٦

(٥) المهذب - للشیرازی ٢ : ٣٣٦ ، حلیة العلماء ٨: ٢٨٥ ٢٨٦ ، التهذیب

- للبغوی - ٥ : ۲۳۷ ، البیان ۱۳ : ٢٢٦ ، العزیز شرح الوجیز ۱۷ : ٤٨٢ ، و ١٣ : ٤٧ ، روضة الطالبین ٥ : ٣٧٦ ، و ٨ : ٢٢٦