للروایات (۱) ، فإنّها تدلّ على ذلک ، وقبل الخِطبة ؛ لأنّه لو کان بعد الخطبة

وترکها شقّ علیها وأوحشها ، وهو الأظهر عند الشافعیّة (٢) .

الحاجة .

ولهم وجهان آخران :

أحدهما : أنه ینظر إلیها حین تأذن فی عقد النکاح ؛ لأنه وقت

: عند رکون کلّ واحدٍ منهما إلى صاحبه ، وذلک حین تحرم

والثانی : الخطبة على الخطبة (۳)

مسألة ١٦ : النظر إما أن یکون لحاجة أو لا .

[القسم ] الأول : أن لا یکون لحاجة ، فلا یجوز للرجل النظر إلى الأجنبیة التی لا یرید نکاحها فیما عدا الوجه والکفّین .

فأما الوجه والکفّان فإن خاف الفتنة حرم أیضاً ؛ لقوله تعالى : لِلْمُؤْمِنِینَ یَغُضُّوا مِنْ أَبْصَرِهِمْ)) .

وإن لم یخف الفتنة ، قال الشیخ : إنه یکره ، ولیس بمحرَّم (٥)(٦)

لقوله تعالى : ﴿وَلَا یُبْدِینَ زِینَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ﴾ (٧) وهو مُفسَّر بالوجه

(۱) منها ما تقدم تخریجه فی

۸۲ ، الهامش ( ٤ و ٥)

(۲) العزیز شرح الوجیز ٧ : ٤٧٠ ٤٧١ ، روضة الطالبین ٥ : ٣٦٦

(۳) العزیز شرح الوجیز ٧ : ٤٧١ ، روضة الطالبین ٥ : ٣٦٦

(٤) سورة النور : ۳۰ .

(٥) فی «ل» : «محرماً».

(٦) المبسوط - للطوسی

(۷) سورة النور : ۳۱ .

. ١٦٠:٤