والزبیب إذا کان عنده ، وکان المسلمون یتعاهدونهم ویرقون علیهم لرقة رسول الله ، ویصرفون صدقاتهم إلیهم ، فإن رسول الله له نظر إلى الله جویبر ذات برحمة منه له ورقة علیه، فقال له : یاجویبر، لو تزوّجت امرأةً فعففتَ بها فرجک ، وأعانتک على دنیاک وآخرتک ، فقال له جویبر : یا رسول الله ، بأبی أنت وأمی وأیة امرأة ترغب)(۱) فـی ؟ فوالله مـا مـن سب ولا نسب ولا مال ولا جمال، فأیّة امرأة ترغب فـی ؟ فقال له مة رسول الله الله : یاجویبر، إنّ الله قد وضع بالإسلام مَنْ کان فی الجاهلیة شریفاً ، وشرّف بالإسلام مَنْ کان فی الجاهلیة وضیعاً، وأعزّ بالإسلام مَنْ کان فی الجاهلیة ذلیلاً، وأذهب بالإسلام ما کـان مـن نـخـوة الجاهلیة ، وتفاخرها بعشائرها، وباسق (٢) أنسابها ، فالناس الیوم کلّهم أبیضهم وأسودهم وقرشیّهم وعربیّهم وعجمیهم من آدم ، وإن آدم خلقه الله مـن طین، وإن أحب الناس إلى الله عزّوجلّ یوم القیامة أطوعهم له وأتقاهم، وما أعلم یا جویبر لأحدٍ من المسلمین علیک الیوم فضلاً إلا لمن کان أتقى الله منک وأطوع .

ثم قال له : انطلق یا جویبر إلى زیاد بن لبید ، فإنّه من أشرف بنی بیاضة حسباً فیهم ، فقُل له : إنّی رسول رسول الله إلیک وهـو یـقـول لک ]: زوّج جویبراً ابنتک الذَّلْفاء (۳)) .

قال : «فانطلق جویبر برسالة رسول الله الله إلى زیاد بن لبید وهو فی

(۱) بدل ما بین القوسین فی المصدر : «مَنْ یرغب» .

(۲) الباسق : المرتفع فی علوّه . النهایة - لابن الأثیر - ۱ : ۱۲۸ «بسق» (۳) الألف - بالتحریک صغر الأنف واستواء الأرنبة ، تقول : رجل أذلف وامرأة ذلفاء ، ومنه سُمّیت المرأة . الصحاح ٤ : ١٣٦٢ «ذلف»