الأب والأم وإن ارتفعن .

السابع : بنات الأخ ، سواء کان الأخ للأب أو للأم أو لهما، وسواء

کانت بنته لصلبه أو بنت بنته أو بنت ابنه ، وبناتهن وإن سفلن . هذا من النساء ، ومثلهنّ من الرجال یحرم على النساء ، فیحرم الأب المرأة وإن علا والابن وإن سفل، والأخ وابن الأخ وابن الأخت وإن

علوا ، والعم والخال وإن علوا. وأما الثانی فأسبابه خمسة .

الأوّل : الرضاع ، وهو یقتضی التحریم المؤبد .

الثانی : المصاهرة، وهی قسمان ، منها ما یقتضی التحریم المؤبد ، ومنها ما یقتضی التحریم على الجمع .

الثالث : استیفاء عدد النساء أو عدد الطلاق ، ولا یقتضیان التحریم

المؤیَّد إلّا فی صورة تأتی .

الرابع : اللعان ، وهو یقتضی التحریم المؤبد.

الخامس : الکفر ، ولا یقتضی التحریم المؤبد .

ذلک کله ولا فرق فی

أقسام النکاح الثلاثة : الدائم ، والمنقطع

وملک الیمین .

وسیأتی البحث فی ذلک کله مفصلاً إن شاء الله تعالى .

الشرط الثانی : التعیین ، وهو شرط فی الزوجین إجماعاً ؛ لأنّ کلّ عاقد ومعقود علیه یجب تعیینهما کالمشتری والمبیع، ولأن الاستمتاع یستدعی فاعلاً ومنفعلاً معینین لتعیینه ، فلو قال : زوجتک إحدى ابنتی ، أو : زوّجت بنتی من أحدکما ، أو من أحد ابنیک ، لم یصح العقد بلا خلاف . مسألة ۹۱ : التعیین إنّما یحصل بأمور ثلاثة : الإشارة، أو الاسم