مَنْ یُعلم منه أنه لا یأخذه ولا یرغب فیه، فلا اختصاص له به ، ویجوز لغیره أخذه منه.

ویکره أخذ النثار من الهواء بالملاحف (۱) والأزر المربوطة برؤوس

الخشب ، فإن أخذه کذلک استحقه على ما تقدّم من التفصیل . مسألة ۷۳ : نثر الدراهم والدنانیر یشبه نثر الشکـر فـی أحکامه

وتفاصیله .

ویجوز أن یخلط المسافرون زادَهم ویأکلون جمیعاً ، وإن أکل بعضهم

أکثر من بعض، فلا بأس ؛ اتباعاً للعادة .

مسألة ٧٤ :

یحرم

اتخاذ الملاهی من الدف وشبهه .

وقد روی جواز ذلک فی العُرْس (۲) والغناء فیه (٣) .

ومنعه ابن إدریس (٤) ، وهو المعتمد ؛ لأن الله تعالى ذم اللهو واللعب (٥) بما یقتضی تحریمهما .

وقالت العامة : إنه لیس بمنکر (٦) ؛ لأن أبا بکر دخل على عائشة وعندها جاریتان فی أیام منى ، تُدفّفان وتضربان والنبی الله متغش بثوبه ، فانتهرهما أبو بکر ، فکشف النبی الله عن وجهه ، فقال : «دعهما یا أبا بکر

ملا) .

(۱) الظاهر فی «ل» : «بالملاءة» . وهی : الملحفة ، کما فی لسان العرب ١: ١٦٠ (۲) الجامع الصحیح (سنن الترمذی ۳ : ۳۹۸ . ۱۰۸۹/۳۹۹ ، السنن الکبرى - للبیهقی -

۲۹۰ :۷

(۳) یُنظر : الکافی ۵ : ۲/۱۲۰ ، والتهذیب ٦ : ۱۰۲۳/۳۵۷ ، والاستبصار ۳ : ۲۰٦/٦۲ . (٤) السرائر ۳ : ۲۰۵ .

(٥) سورة الأنعام : ۷۰ ، سورة الأعراف : ٥۱ .

(٦) المغنی ٨ : ١١٦ .