قوله : (إِنَّ كِتابَ الفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ وَما أَدْراكَ ما سِجِّينٌ كِتابٌ مَرْقُومٌ).

فالمعنى أن الذي كتب للأبرار وقضي جزاء لبرهم لفي عليين وما أدراك ما عليون هو أمر مكتوب ومقضي قضاء حتما لازما متبين لا إبهام فيه.

وللقوم أقاويل في هذه الآيات نظير ما لهم في الآيات السابقة من الأقوال غير أن من أقوالهم في عليين أنه السماء السابعة تحت العرش فيه أرواح المؤمنين ، وقيل سدرة المنتهى التي اليها تنتهي الأعمال ، وقيل : لوح من زبر جدة تحت العرش معلق مكتوبه فيه أعمالهم ، وقيل : هي مراتب عاليه محفوفة بالجلالة ، والكلام فيها كالكلام فيما تقدم من أقوالهم.

قوله تعالى : (يَشْهَدُهُ الْمُقَرَّبُونَ) الأنسب لما تقدم من معنى الآيات السابقة أن يكون (يَشْهَدُهُ) من الشهود بمعنى المعاينة والمقربون قوم من أهل الجنة هم أعلى درجة من عامة الأبرار على ما سيأتي استفادته من قوله : (عَيْناً يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ) فالمراد معاينتهم له بإراءة الله إياه لهم وقد قال الله تعالى في مثله من أمر الجحيم : (كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ) (التكاثر / ٦) ومنه يظهر أن المقربين هم أهل اليقين (١).

(إِنَّ الْأَبْرارَ لَفِي نَعِيمٍ (٢٢) عَلَى الْأَرائِكِ يَنْظُرُونَ (٢٣) تَعْرِفُ فِي وُجُوهِهِمْ نَضْرَةَ النَّعِيمِ (٢٤) يُسْقَوْنَ مِنْ رَحِيقٍ مَخْتُومٍ (٢٥) خِتامُهُ مِسْكٌ وَفِي ذلِكَ فَلْيَتَنافَسِ الْمُتَنافِسُونَ (٢٦) وَمِزاجُهُ مِنْ تَسْنِيمٍ (٢٧)

__________________

(١) المطففين ١ ـ ٢١ : بحث روائي في خلقه الائمة والشيعة ؛ العليين ؛ السجين ؛ تاثير الذنوب على القلب.