عباس ، وقيل في السنة الثالثة منها كما في الخرائج عن علي عليهالسلام. وقيل في السنة الخامسة او السادسة ، وقيل بعد البعثة بعشر سنين وثلاثة أشهر ، وقيل : في السنة الثانية عشرة منها ، وقيل : قبل الهجرة بسنة وخمسة أشهر ، وقيل : قبلها بسنة وثلاثة اشهر ، وقيل : قبلها بستة أشهر.
ولا يهمنا الغور في البحث عن ذلك ولا عن الشهر واليوم الذي وقع فيه الإسراء ولا مستند يصح التعويل عليه لكن ينبغي أن يتنبه أن من الروايات المأثورة عن أئمة أهل البيت عليهمالسلام ما يصرح بوقوع الإسراء مرتين ، وهو المستفاد من آيات سورة النجم حيث يقول سبحانه : (وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرى) الآيات ؛ على ما سيوافيك ان شاء الله من تفسيره.
وعلى هذا فمن الجائز أن يكون ما وصفه صلىاللهعليهوآلهوسلم في بعض الروايات من عجيب ما شاهده راجعا الى ما شاهده في الاسراء الأول وبعض ما وصفه في بعض آخر راجعا الى الإسراء الثاني ، وبعضه مما شاهده في الإسراءين معا.
ثم اختلفوا في المكان الذي اسري به صلىاللهعليهوآلهوسلم منه فقيل : اسري به من شعب أبي طالب وقيل : اسري به من بيت ام هاني وفي بعض الروايات دلالة على ذلك وقد اولوا قوله تعالى : (أَسْرى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ) الى أن المراد بالمسجد الحرام الحرم كله مجازا فيشمل مكة ، وقيل : اسري به من نفس المسجد الحرام لظهور الآية الكريمة فيه ولا دليل على التأويل.
ومن الجائز بالنظر الى ما نبهنا به من كون الإسراء مرتين أن يكون أحد الاسراءين من المسجد الحرام والآخر من بيت ام هاني ، وأما كونه من الشعب فما ذكر فيما ذكر فيه من الروايات أن أبا طالب كان يطلبه طول ليلته وانه اجتمع هو وبنو هاشم في المسجد الحرام ثم سل سيفه وهدد قريشا إن لم يحصل على النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم ثم نزوله من السماء ومجيئه اليهم وإخباره قريشا بما رأى كل دلك لا يلائم ما كان هو صلىاللهعليهوآلهوسلم وبنو هاشم جميعا عليه من الشدة والبلية أيام كانوا في