ومعنى الآية : فاذا انسلخ الاشهر الحرم وانقضى الاربعة الاشهر التي امهلناهم بها بقولنا (فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ) فأفنوا المشركين بأي وسيلة ممكنة رأيتموها اقرب وأوصل الى إفناء جمعهم وإمحاء رسمهم من قتلهم اينما وجدتموهم من حل او حرم ومتى ما ظفرتم بهم في شهر حرام او غيره ، ومن أخذهم او حصرهم او القعود لهم في كل مرصد حتى يفنوا عن آخرهم.

قوله تعالى : (فَإِنْ تابُوا وَأَقامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ) اشتراط في معنى الغاية للحكم السابق ، والمراد بالتوبة معناها اللغوي وهو الرجوع اي ان رجعوا من الشرك الى التوحيد بالايمان ونصبوا لذلك حجة من اعمالهم وهي الصلاة والزكاة والتزموا احكام دينكم الراجعة الى الخالق جميعا فخلوا سبيلهم.

وتخلية السبيل كناية عن عدم التعرض لسالكيه وان عادت مبتذلة بكثرة التداول كأن سبيلهم مسدودة مشغولة بتعرّض المتعرضين فاذا خلّي عنها كان ذلك ملازما او منطبقا على عدم التعرض لهم.

وقوله : (إِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ) تعليل لقوله : (فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ) إما من جهة الأمر الذي يدل عليه بصورته او من جهة المأمور به الذي يدل عليه بمادته اعني تخلية سبيلهم.

والمعنى على الاول : وإنما امر الله بتخلية سبيلهم لانه غفور رحيم يغفر لمن تاب اليه ويرحمه.

وعلى الثاني : خلّوا سبيلهم لان تخليتكم سبيلهم من المغفرة والرحمة ، وهما من صفات الله العليا فتتصفون بذلك بصفة ربكم ، وأظهر الوجهين هو الاول.

قوله تعالى : (وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلامَ اللهِ) الى آخر الآية ؛ الآية تتضمن حكم الإجارة لمن استجار من المشركين لان يسمع كلام الله ، وهي بما تشتمل عليه من الحكم وان كانت معترضة او كالمعترضة بين ما يدل على البراءة