ورفع الامان عن المشركين إلّا أنها بمنزلة دفع الدخل الواجب الذي لا يجوز إهماله فان أساس هذه الدعوة الحقة وما يصاحبها من الوعد والوعيد والتبشير والانذار ، وما يترتب عليه من عقد العقود وإبرام العهود او النقض والبراءة واحكام القتال كل ذلك انما هو لصرف الناس عن سبيل الغي والضلال الى صراط الرشد والهدى ، وانجائهم من شقاء الشرك الى سعادة التوحيد.

ولازم ذلك الاعتناء التام بكل طريق يرجى فيه الوصول الى هداية ضال والفوز باحياء حق وان كان يسيرا قليلا فان الحق حق وان كان يسيرا ، والمشرك غير المعاهد وإن أبرء الله منه الذمة وأهدر دمه ورفع الحرمة عن كل ما يعود اليه من مال وعرض لكنه تعالى إنما فعل به ذلك ليحيى حق ويبطل باطل فاذا رجي منه الخير منع ذلك من اي قصد سيىء يقصد به حتى يحصل اليأس عن هدايته وانجائه.

فاذا استجار المشرك لينظر فيما تندب اليه الدعوة الحقة ويتبعها ان اتضحت له كان من الواجب اجارته حتى يسمع كلام الله ويرتفع عنه غشاوة الجهل وتتم عليه الحجة فاذا تمادى بعد ذلك في ضلاله وأصر في استكباره صار ممن ارتفع عنه الأمان وبرأت منه الذمة ووجب تطييب الارض من قذارة وجوده بأية وسيلة امكنت واي طريق كان اقرب واسهل وهذا هو الذي يفيده قوله تعالى : (وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلامَ اللهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ذلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَعْلَمُونَ) الآية ؛ بما يكتنف به من الآيات.

فمعنى الآية : ان طلب منك بعض هؤلاء المشركين الذين رفع عنهم الأمان أن تأمنه في جوارك ليحضر عندك ويكلمك فيما تدعو اليه من الحق الذي يتضمنه كلام الله فأجره حتى يسمع كلام الله ويرتفع عنه غشاوة الجهل ثم أبلغه مأمنة حتى يملك منك امنا تاما كاملا ، وإنما شرع الله هذا الحكم وبذل لهم هذا الامن التام لانهم قوم جاهلون ولا بأس على جاهل اذا رجي منه الخير بقبول الحق لو وضح له.