المعنى يراد به الإزراء والإذلال.

وقوله : (وَذُوقُوا عَذابَ الْحَرِيقِ) أي يقول لهم الملائكة : ذوقوا عذاب الحريق وهو النار.

وقوله : (ذلِكَ بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ) تتمة لقولهم المحكي او إشارة الى مجموع ما يفعل بهم وما يقول لهم الملائكة ، والمعنى إنما نذيقكم عذاب الحريق بما قدمت ايديكم او : نضرب وجوهكم وأدباركم ونذيقكم عذاب الحريق بما قدمت ايديكم.

وقوله : (وَأَنَّ اللهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ) معطوف على موضع قوله : (بِما قَدَّمَتْ) أي وذلك بأن الله ليس بظلام للعبيد أي لا يظلم احدا من عبيده فإنه تعالى على صراط مستقيم لا تخلف ولا اختلاف في فعله فلو ظلم احدا لظلم كل احد ، ولو كان ظالما لكان ظلاما للعبيد فافهم ذلك.

وسياق الآيات يشهد على ان المراد بهؤلاء الذين يصفهم الله سبحانه بأن الملائكة يتوفاهم ويعذبهم هم المقتولون ببدر من مشركي قريش.

قوله تعالى : (كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَفَرُوا بِآياتِ اللهِ) الى آخر الآية ؛ الدأب والديدن : العادة وهي العمل الذي يدوم ويجري على الإنسان ، والطريقة التي يسلكها ، والمعنى كفر هؤلاء يشبه كفر آل فرعون والذين من قبلهم من الأمم الخالية الكافرة كفروا بآيات الله وأذنبوا بذلك فأخذهم الله بذنوبهم إن الله قوي لا يضعف عن اخذهم شديد العقاب اذا اخذ.

قوله تعالى : (ذلِكَ بِأَنَّ اللهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّراً نِعْمَةً أَنْعَمَها عَلى قَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا ما بِأَنْفُسِهِمْ) الخ ؛ أي ان العقاب الذي يعاقب به الله سبحانه إنما يعقب نعمة إلهية سابقة بسلبها واستخلافها ، ولا تزول نعمة من النعم الإلهية ولا تتبدل نقمة وعقابا إلّا مع تبدل محله وهو النفوس الإنسانية ، فالنعمة التي انعم بها على قوم إنما أفيضت عليهم لما استعدوا لها في