وذهب ابن المديني إلى أنّه يضع الحديث (١) .

وقال أبو زرعة : ذاهب الحديث (٢) .

وكان محمّد بن عبد الملك الدقيقي يثني عليه (٣) .

وقال ابن عديّ : أرجو أنّه لا بأس به (٤) .

وقال أبو داود السجستاني : سمعت ابن معين وسئل عنه ، فقال :

أحسن أحواله أنّه قيل له عند موته : ألا تستغفر اللّه ؟ فقال : أرجو أن يغفر لي ، وقد وضعت في فضل عليّ سبعين حديثا (٥) .

وفي الميزان : أو قال : تسعين حديثا .

قلت : لا أراه قال إلّا : رويت سبعين ، فغيّره القوم طعنا به ، عداوة لمن روى في فضله ، وإلّا فكيف يجعل الكذب وسيلة له إلى الغفران ؟

ويشهد لذلك ما ذكره في الميزان من أحاديثه في فضل عليّ عليه السّلام :

قال ابن عديّ : الحلواني ، ثنا معلّى بن عبد الرحمن ، عن ابن أبي ذئب ، عن نافع ، عن ابن عمر ، مرفوعا : (الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنّة ، وأبوهما خير منهما) (٦) .

(١) أورده الخطيب في تاريخ بغداد ١٣ : ١٨٦ / ٧١٦٥ ، والمزّي في تهذيب الكمال ٢٨ : ٢٨٨ / ٦١٠٠ .

(٢) الضعفاء لأبي زرعة وأجوبته على أسئلة البرذعي (ضمن أبو زرعة الرازي وجهوده . . .) ٢ : ٣٩٤ .

(٣) ذكره ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال ٨ : ١٠٢ / ٢٣٤ .

(٤) الكامل في ضعفاء الرجال ٨ : ١٠٢ / ٢٣٤ .

(٥) رواه العقيلي في الضعفاء الكبير ٤ : ٢١٥ / ١٨٠٢ .

(٦) الكامل في ضعفاء الرجال ٨ : ١٠٢ / ٢٣٤ ، ورواه ابن ماجة في سننه ١ : ٨٩ / ١١٨ .