وذكره ابن حبّان في الثقات ، وقال : في حديث ابنه عنه مناكير (١) .

وذكره أيضا في الضعفاء ، وقال : منكر الحديث جدّا ، لا يحتجّ به (٢) .

وقال ابن نمير : ليس ممّن يكتب حديثه (٣) .

وقال البخاري : في حديثه مناكير (٤) .

وقال الدارقطني مرّة : ضعيف (٥) .

ومرّة : متروك (٦) .

وقال ابن سعد : ضعيف جدّا (٧) .

وقال أبو داود : ليس بشيء (٨) .

وقال العجلي : ضعيف الحديث ، وكان يغلو في التشيّع (٩) .

وفي الميزان :

الحسن بن عطيّة البزّار ، حدّثني يحيى بن سلمة بن كهيل ، عن أبيه ، عن سالم ، عن ثوبان ، قال : قال النبيّ صلّى اللّه عليه واله : (النظر إلى عليّ عبادة) (١٠) .

(١) الثقات ٧ : ٥٩٥ .

(٢) المجروحين ٣ : ١١٢ .

(٣) أورده مغلطاي في إكمال تهذيب الكمال ١٢ : ٣٢١ / ٥١٣٧ .

(٤) التاريخ الكبير ٨ : ٢٧٧ / ٢٩٨٩ .

(٥) موسوعة أقوال أبي الحسن الدارقطني ٢ : ٧٠٨ / ٣٨٤٣ عن سؤالات البرقاني برقم (٥٣٩) .

(٦) الضعفاء والمتروكين : ١٧٥ / ٥٧٤ .

(٧) الطبقات الكبرى ٦ : ٣٨٠ .

(٨) سؤالات أبي عبيد الآجري ١ : ٢٣٩ / ٣١٥ .

(٩) تاريخ الثقات : ٤٧٢ / ١٨٠٨ .

(١٠) بهذا السند انظره في : الكامل في ضعفاء الرجال ٩ : ٢٠ / ٥٠ ، تاريخ دمشق ٤٢ :

٣٥٥ .