روى عنه : السفيانان ، وحمّاد بن سلمة ، وابن المبارك ، وابن جريج ، وابن إسحاق ، وأبو معاوية ، ومحمّد بن مروان ، وهشيم ، وأبو عوانة ، ويزيد بن بزيع ، وإسماعيل بن عياش ، وأبو بكر بن عياش ، ويعلى ومحمّد ابنا عبيد ، ومحمّد بن فضيل بن غزوان ، ويزيد بن هارون وآخرون .

وترى أيضا سفيان يقول : اتّقوه ، وهو يروي عنه ، ويتعلّل بما هو ظاهر الوهن .

وترى ابن عديّ يقول : ولشهرته بين الضعفاء يكتب حديثه ، وهو يقول : حدّث عنه ثقات الناس ، وتراهم يزعمون أنّه كذّاب ، ذاهب الحديث .

ويعدل الساجي ويعلّل ضعفه : بأنّه مفرط في التشيّع . ونحن لا نعرف للرجل تشيّعا أصلا ، ولا أظنهم يعرفونه ، ولكن لمّا كان آبائه أنصار أمير المؤمنين عليه السّلام يوم الجمل ـ وهو قد حارب بني أميّة كما زعموا ـ وجدوا إلى نسبته إلى التشيّع سبيلا ، ثمّ أفرطوا في بيان معتقداته ؛ ليسقط عند كلّ سامع ، ولكن كيف يصدّقون وقد روى عنه ابن المبارك وأشباهه من المثبتين عندهم المعتصبين ؟ ! ولا يسع المقام أكثر من ذلك ، والعارف يلتفت بأقل تنبيه ، وإذا أردت أن تزداد خبرا بعلمائهم ؛ فانظر إلى أحوالهم في صاحب الترجمة الآتية وهو :

١٣٧٨ ـ محمّد بن سعيد ت ، ق *

المصلوب الشاميّ الدمشقيّ

____________________

* سنن ابن ماجة ١ : ٥٥ / ٥٥ ، سنن الترمذي ٥ : ٥١٥ / ٣٥٤٩ .

١٣٧٨ ـ ميزان الاعتدال ٦ : ١٦٤ / ٧٥٩٨ ، تهذيب التهذيب ٩ : ١٦٣ / ٢٧٩ .