وقال ابن الجنيد : قلت لابن معين : عليّ بن زيد اختلط ؟ قال :

ما اختلط قط .

وقال ابن قانع : خلط في آخر عمره ، وترك حديثه (١) .

وقال الساجي : كان من أهل الصدق ، ويحتمل لرواية الجلة عنه ، وليس يجري مجرى من أجمع على ثبته (٢) .

وقال الجوزجاني : واهي الحديث ، ضعيف ، وفيه ميل عن القصد ، لا يحتجّ بحديثه (٣) .

وقال ابن حبّان : يهمّ ويخطئ فكثر ذلك منه ؛ فاستحقّ الترك (٤) .

وقال غيره : أنكر ما روى ما حدّث به حمّاد بن سلمة عنه ، عن أبي نضرة ، عن أبي سعيد ، رفعه : (إذا رأيتم معاوية على هذه الأعواد فاقتلوه) (٥) .

وأخرجه الحسن بن سفيان في مسنده ، عن إسحاق ، عن عبد الرزاق ، عن ابن عيينة ، عن علي بن زيد والمحفوظ ، عن عبد الرزاق ، عن جعفر بن سليمان ، عن علي ، ولكن لفظ ابن عيينة : فارجموه .

أورده ابن عديّ عن الحسن بن سفيان (٦) .

قلت : لا يبعد أنّ نسبتهم له إلى التشيّع هو روايته لهذا الحديث ، ولعلّه أيضا لا يعادي أهل البيت ، وإلّا فبعض أخبارهم التي يروونها عنه تدلّ على تسنّنه كما ذكر بعضها في الميزان .

____________________

(١) رواه مغلطاي في إكمال تهذيب الكمال ٩ : ٣٢٣ / ٣٧٨٦ .

(٢) ذكره مغلطاي في إكمال تهذيب الكمال ٩ : ٣٢٣ / ٣٧٨٦ .

(٣) أحوال الرجال : ١١٤ / ١٨٥ .

(٤) المجروحين ٢ : ١٠٣ .

(٥) الكامل في ضعفاء الرجال ٦ : ٣٣٣ / ٣٨٣ ، تاريخ دمشق ٥٩ : ١٥٦ .

(٦) الكامل في ضعفاء الرجال ٦ : ٣٣٣ / ٣٨٣ .