وقال ابن قانع : ثقة ثبت (١) .

وقال مطين : ثقة .

وقال ابن عديّ : ما أرى بحديثه بأسا (٢) .

وقال في الميزان : سمع منه مسلم جملة ، لكن لم يخرّج عنه في صحيحه شيئا مع أنّه من أكبر شيخ بقي ، وذلك لأنّ فيه بدعة .

قال مرّة : من قال القرآن مخلوق لم أعنّفه (٣) .

وقال الجوزجاني : يتشبّث بغير بدعة (٤) .

وقال مسلم : ثقة ، لكنّه جهمي .

قلت : من المضحك اعتذاره هذا عن مسلم في ترك روايته عنه مع توثيقه له ، فإنّ كتاب مسلم مملو من الرواية عن الخوارج وغيرهم .

وقد عرفت قريبا أنّه أخرج لعكرمة البربري (٥) ، مع أنّه صاحب بدعة وداعية إليها . .

نعم ، الفرق أنّ عكرمة وسائر الخوارج أعداء لأمير المؤمنين وهذا ممّا لا تستنكره نفوسهم ، بل هم في الحقيقة مشاركون لهم في بغضه باطنا .

وأمّا ابن الجعد ، فيدّعون عليه أنّه لا يكره أن يعذّب اللّه معاوية ويجهر بالحقّ ، وهو اغتصاب عثمان مال اللّه ، وهذا عندهم أعظم من سبّ إمام المتّقين ونفس النبيّ الأمين صلّى اللّه عليه واله .

____________________

(١) أورده مغلطاي في إكمال تهذيب الكمال ٩ : ٢٨٤ / ٣٧٥٥ .

(٢) الكامل في ضعفاء الرجال ٦ : ٣٦٤ / ٣٩٩ .

(٣) حكاه الخطيب في تاريخ بغداد ١١ : ٣٦٠ / ٦٢١٥ .

(٤) أحوال الرجال : ١٩٩ / ٣٦٦ .

(٥) مرت ترجمته برقم ١١٠٧ ، فراجع .