زعموا أيضا : أنّه روى في فضائل الشيخين نال من بعضهم بعض المدح والإنصاف (١) ، كما عرفت .

قال في التهذيب :

قال أبو أحمد : لجعفر حديث صالح ، وروايات كثيرة ، وهو حسن الحديث معروف بالتشيّع وجمع الرقاق ، وأرجو أنّه لا بأس به ، وقد روى أيضا في فضائل الشيخين ، وأحاديثه ليست بالمنكرة (٢) .

وقال الأزدي : كان فيه تحامل على بعض السلف ، وكان لا يكذب في الحديث ، ويؤخذ عنه في الزهد والرقاق ، وأمّا الحديث فعامته فيه نظر ومنكر (٣) .

وقال ابن المديني : هو ثقة عندنا (٤) .

وقال أيضا : أكثر عن ثابت ، وبقيّة أحاديثه مناكير (٥) .

وقال ابن شاهين في المختلف فيهم : إنّما تكلّم فيه لعلّة المذهب ، وما رأيت من طعن في حديثه إلّا عمّار بقوله : ضعيف (٦) .

____________________

(١) انظر الكامل في ضعفاء الرجال ٢ : ٣٧٩ / ١٨ ، وتهذيب الكمال ٥ : ٤٣ / ٩٤٣ .

(٢) أورده ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال ٢ : ٣٧٩ / ١٨ ، والمزّي في تهذيب الكمال ٥ : ٤٣ / ٩٤٣ .

(٣) ذكره مغلطاي في إكمال تهذيب الكمال ٣ : ٢١٨ / ٩٩٣ .

(٤) سؤالات ابن أبي شيبة لعلي بن المديني : ٥٣ / ١٤ .

(٥) لعلّ العبارة مورد تأمّل بسبب كلمة بقية والمراد منها ، ولعلّ نقل نصّ ابن المديني يوضّح المطلب .

قال ابن المديني : أكثر جعفر عن ثابت ، وكتب مراسيل ، وفيها أحاديث مناكير عن ثابت .

انظر الجرح والتعديل ٢ : ٤٨١ / ١٩٥٧ .

(٦) المختلف فيهم : ٢٣ / ٤ .